Le Musée d?ethologie et l?approche scientifique des objets
Francois Hubert
 

Parall?lement, les chercheurs enrichissent la démarche du musée de nouveaux apports théoriques et les différents musées initiés par Georges Henri Rivi?re dans les années 1960-1970 en sont le témoignage direct : le musée de Bretagne ? Rennes (1960) est inspiré des travaux de l?école des Annales, le musée de préhistoire de Nemours (1978) des théories de André Leroi-Gourhan et le nouveau Musée national des Arts et Traditions populaires ouvert en 1972 du structuralisme de Claude Lévi-Strauss.

Durant toute cette période, un véritable travail de fond théorique s?est donc développé au sein du musée autour de la culture matérielle.

L?objet polysémique

D?s le début des années 1960, musée et recherche tendent cependant ? se séparer et le mouvement ira en s?accentuant.

L?ethnologie avec le structuralisme s?oriente vers de nouveaux domaines qui entretiennent peu de rapports avec la culture matérielle - structures de parenté, syst?mes symboliques - ? tel point qu?aujourd?hui, le divorce semble consommé entre musée et recherche ethnologique. Paradoxalement, les historiens, ? l?origine peu préoccupés par les musées commencent ? s?intéresser ? la culture matérielle du fait du développement de l?histoire sociale ou culturelle qui s?est enrichie des acquis de l?ethnologie. En travaillant par exemple sur les inventaires apr?s déc?s, ils trouvent dans les collections des musées des sources documentaires qu?ils avaient peu exploitées jusque l?.

Mais c?est surtout la prolifération d?objets produits par la société de consommation qui a profondément modifié les mani?res d?appréhender la culture matérielle. L?approche traditionnelle par typologies et définition d?aires culturelles ne résiste pas ? des objets produits en série et utilisés ? l?échelle mondiale : quelle collecte doivent entreprendre les musées régionaux pour appréhender la spécificité des cultures dont ils traitent si ces objets sont identiques dans toutes les régions ? Ces questions concr?tes n?ont pas trouvé de réponse dans la réflexion théorique. En effet, beaucoup d?intellectuels et de chercheurs ont eu tendance ? porter un regard critique sur la société de consommation et ? juger la surconsommation d?objets comme ? inauthentique ?, concept pratique pour qui ne veut pas se confronter ? de nouvelles problématiques.

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