Les cercles spatiaux que je viens de décrire - et o? les participants se déplacent en liberté - sont, je crois, la clé de la réussite de l'expérience de Stavropoléos. ? La différenciation convergente ? est peut-?tre le terme qui décrit le mieux la situation et l'atmosph?re de cet espace. Chacun de ceux qui fréquentent l'église peut y trouver une possibilité propre de s'intégrer sans nier ou violenter leur profil, leur individualité, leurs exigences. En outre, s'ils désirent, ils peuvent participer ? sa vie en fonction de leurs compétences professionnelles. Le p?re Justin lance sans cesse de nouveaux projets qui exigent le travail des spécialistes les plus divers: les architectes, les peintres, les ingénieurs peuvent participer ? la restauration de l'église et ? l'aménagement des espaces annexes; les artistes ou les spécialistes du livre peuvent contribuer ? la aménagement de la biblioth?que et du musée; les professeurs, les psychologues, les acteurs sont sollicités pour donner des leçons aux enfants de la rue dont s'occupe la Fondation ? Concordia ?; les jeunes qui étudient la religion sont invités ? prendre la parole dans l'église ou dans les séminaires, les gens riches ? soutenir financi?rement les projets de l'église; les gens plus modestes sont invités ? aider les pauvres selon leurs possibilités, les dames ? préparer des festins qui, les jours de f?te, remplissent la cour de monde: depuis les habitués du lieu et les mendiants décents jusqu'aux ministres, aux personnalités politiques, culturelles et aux journalistes. Stavropoléos n'est pas seulement le lieu d'une rigoureuse élégance liturgique. Bien qu'il soit cél?bre ? cet égard, il est aussi le lieu d'une mondanité attentivement dosée - qui assure une mani?re efficace de dialoguer avec la société civile, avec les médias, avec l'État. Il est remarquable de voir combien d'intellectuels, combien d'hommes de go?t et de personnalités publiques fréquentent Stavropoléos. De ce point de vue aussi bien que de celui de l'esthétique liturgique, le p?re Justin estime que Stavropoléos ne fait que récupérer la normalité de la tradition orientale, perdue ou oubliée apr?s ? le déclin des temps ?.

Le P. Marchiş:            Est-ce qu'il n'est pas écrit: ? appelons tout le monde ? l"oeuvre ?? Mais je peux dire quelque chose de plus merveilleux. On n'a m?me pas appelé ces gens; ils sont venus et ont offert ce qu'ils ont de meilleur: des architectes, des ingénieurs apportent leur contribution, y compris professionnelle. Des religieuses, des moines, des jeunes d'ailleurs viennent ici afin d?apprendre ? chanter de la musique byzantine, la musique traditionnelle de l'Église. Je dirais que nous avons été perçus comme les porteurs d'un message authentique, orthodoxe, traditionnel et toujours vivant. Actuel! Or les intellectuels - c'est vous qui les avez appelés ainsi, moi, je les appelle les croyants, qui exercent leur métier au profit de leur semblables aussi - se sont rendu compte qu'il existe ici une dimension o? ils peuvent s?impliquer. Pourquoi, si vous ?tes peintre ou architecte, ne pas avoir une place dans la communauté? Ici nous offrons aux gens une icône authentique, faite par les peintres qui sont déj? liés ? notre église. Ce n'est pas un hasard si les musiciens aiment notre chant, des chefs d'orchestre comme Horia Andreescu et des compositeurs viennent chez nous. Que dit l'intellectuel lorsqu'il vient ? Stavropoléos? Je me retrouve dans un cadre, dans une église, dans un établissement - c'est bien ce qu'est Stavropoléos ? présent - o? je vois que la beauté, l'ordre, le souci de l'objet beau ne sont pas négligés. L'intellectuel présent dans l'église - ou mieux dit les croyants instruits, cultivés - y trouvent une ambiance qui leur semble famili?re.