La construction d'une communauté

La communauté n'est pas une donnée naturelle ou éternelle. Comme tout phénom?ne social, elle se construit dans une dialectique relationnelle entre le dedans et le dehors, selon des principes précis pour répondre ? certains objectifs qui peuvent ?tre culturels, sociaux ou politiques. Un groupe ethnique, défini par des traits culturels différenciateurs, notamment un idiome spécifique, n'est pas nécessairement une communauté car cette derni?re implique une unité territoriale sur laquelle peut s'établir sur la durée une vie en commun. Ainsi, on peut considérer que les Mégléno-roumains de Roumanie, ainsi que ceux de Gr?ce forment le groupe ethnique des Mégléno-roumains d'Europe orientale[1]. Et ? l'intérieur de ce groupe, on peut distinguer plusieurs communautés qui correspondent aux différents villages dans lesquels les facteurs culturels spécifiques (langue, organisation sociale, cosmogonie...) continuent ? jouer un rôle dans la dynamique sociale. Si l'on tient compte de cette distinction essentielle entre groupe ethnique et communauté, l'un des points les plus importants ? prendre en considération dans l'analyse des phénom?nes identitaires est le processus de communautarisation.

Au départ, je devais m'intéresser ? "la communauté mégléno-roumaine de Cerna"[2], mais au fur et ? mesure des enqu?tes et des voyages, cette classification devenait problématique, non qu'elle ne répondait pas ? la réalité rencontrée - il existe bien une telle communauté dans le village de Cerna -, mais elle apparaissait comme le résultat actuel d'un processus historique qui avait laissé bien peu de marge aux personnes concernées pour s'affirmer ou s'infirmer en tant que groupe communautaire. Le constat qui devait ?tre fait mais qui mettait mal ? l'aise mon esprit empreint des catégories de l'ethnologie classique, était que loin d'?tre une permanence (c'est-?-dire une unité culturelle qui a survécu aux épreuves de l'histoire), cette communauté était une création de la modernité.

Une lecture de l'histoire des Mégléno-roumains s'impose ici pour mettre en lumi?re le processus par lequel un groupe défini comme ethnique sur la base linguistique et topographique est devenu communauté villageoise.

Une lecture géopolitique du parcours historique

Jusqu'? la seconde moitié du XIXe si?cle, les Mégléno-roumains n'existaient pas en tant que tels. Sous l'Empire ottoman, ils étaient considérés comme des paysans parmi d'autres appartenant ? l'ensemble grec dans la mesure o? tout chrétien était désigné comme grec. Le syst?me des millets mis en place par les Ottomans, c'est-?-dire une division de l'Empire en "nations religieuses" autonomes, laissait une liberté de culte et de langue aux populations "grecques" ? partir du moment o? elles se soumettaient ? l'autorité turque et payaient les impôts que la Sublime Porte réclamait.