Continuité dans les valeurs, rupture dans le style

Les salles du musée

A parcourir les salles du musée, deux aspects dominent: on est bien dans un "musée du paysan ", puisqu?on y reconnaît les objets qui meublent son cadre de vie quotidien. Et la "roumanité " de cette paysannerie se doit d?apparaître ? travers la profusion de tissages, costumes, témoins de ce que l'on a appelé "l'art populaire roumain". En outre, ? en croire la profusion d'objets qui rel?vent de la sph?re religieuse*, ce paysan ne peut ?tre que chrétien, et m?me chrétien orthodoxe.

Mais, en résumant selon ces trois caractéristiques, paysannerie, roumanité, orthodoxie, les contenus mis en sc?nes ? travers les objets exposés, on ne peut que constater une continuité avec l'ancienne conception du "paysan éternel" dont "l?icône" est évoquée dans les nombreux discours sur "L?éloge du village roumain" de l'entre-deux-guerres. Sous cet angle, Horia Bernea, se rév?le le digne héritier de son p?re, le folkloriste Ernest Bernea.

D?s lors, au-del? de tous ces rapprochements qui semblent bien indiquer une "continuité" entre "l'avant et l'apr?s communisme", o? faut-il chercher cette prétendue "révolution muséographique" d?apr?s 1989 ? Les propos exprimés par H. Bernea sur son projet muséologique explicitent cet écart radical avec ce qui l'a précédé.

Le principe du "libre parcours "

"Le musée est par excellence une opération de connaissance libre" écrit Bernea (209) (in Le Musée? Une opération de connaissance libre, réflexions recuillies par I. Nicolau, in Martor I, pp. 194-209 ).

En instaurant le principe du libre parcours, Bernea s'oppose au "parcours fl?ché" qui donne ? la visite un "sens obligatoire". Il veut ainsi en finir avec une conception qu'incarne, sous sa forme la plus autoritaire, le musée de l'époque communiste. Mais on aurait tort de l'oublier que c'est aussi la conception prônée par le projet muséal, d?s son origine, lorsqu'il se veut "éducatif" (cf. plus haut). C'est donc ? cet endroit que se manifeste la grande rupture opérée, non seulement avec la période communiste qui préc?de, mais avec toute une tradition intellectuelle, pédagogique et didactique, issue du rationalisme du Si?cle des Lumi?res et dont le discours des régimes communistes ne sont q' un avatar tardif et caricatural.

De fait, par le détour d'une "révolution esthétique", l'artiste Bernea réussit cette "performance" qui consiste ? faire entrer le Musée du Paysan par la "grande porte, dans l'?re de la Postmodernité, tout en le maintenant dans la continuité d'une idéologie "national-paysanne". Nous nous trouvons face ? une "révolution stylistique" qu'op?re l'artiste H. Bernea, plus qu'? un véritable changement de discours ethnographique.