Teodor Baconsky Je ne peux pas ne pas rappeler l?image évangélique du grain de moutarde qui donne naissance ? un arbre. En effet, ici, dans l?alchimie historique des Romains, il y a une évolution absolument incroyable. En partant de quelques phratries d?origine qui se massacraient localement de façon insignifiante, on arrive ? ce genre de création gigantesque. Mais ce n?est pas le moment d?oublier que, dans l?esp?ce, la ?graine? de la tribu latine est fécondée par l?esprit grec...

Horia Bernea            Certainement. Pas plus qu?on ne saurait retirer l?esprit juif de la communauté méditerranéenne. Il était déj? si présent ? Rome, m?me avant le christianisme, sans parler de Salonique...

Teodor Baconsky D?Alexandrie ou d?Eph?se...

Horia Bernea            De l?Asie Mineure ou de l?Espagne. Pourrait-on expliquer l?explosion romaine - n?éprouvons aucune g?ne ? prononcer le mot - par le déploiement d?un plan divin, qui a fait de cette pâte extraordinaire le sol le plus fertile pour recevoir la parole de l?Evangile?

Teodor Baconsky Je n?éprouve aucune g?ne ? le faire, car je suis persuadé que l?univers n?est pas arbitraire et que, par voie de conséquence, l?histoire des civilisations obéit ? certaines finalités qui se manifestent progressivement. Evidemment, nous ne pouvons connaître ces finalités que rétrospectivement, mais dans quelle autre clé faut-il lire la destinée d?une ville qui est devenue la capitale du monde et puis celle du christianisme catholique, tout en restant pendant des millénaires le plus actif ?faiseur d?histoire?? Rome a été le véhicule prédestiné de l?expansion du christianisme et de la traduction de l?Evangile en termes de civilisation, d?invention et d?introduction des techniques nouvelles.

Horia Bernea            Un expansion comme celle des Latins peut-elle s?expliquer autrement que par des facteurs spirituels?

Teodor Baconsky Je ne pense pas. Horus l?Egyptien s?est détaché du fond néolithique non grâce au développement technique, mais parce que s?est élaborée la théologie memphite: le contenu d?une révélation parvient ? l?expression et prend son vol...

Horia Bernea            C?est toujours en tant que peintre que je comprends toutes ces réactions en chaîne. Tout cela fait partie du plan divin de préparation de la mission, de la vie, de la passion et de la diffusion du Logos. Comment pourrions-nous expliquer autrement la relation extr?mement claire qui existe entre le portrait documentaire, réaliste et cruel - tel qu?il apparaît ? Rome surtout aux IIe-IVe si?cles -, la peinture du Sud-Est du bassin méditerranéen, et l?icône qui est en train de naître dans les catacombes ou ? Saint-Catherine du Sina?, sans parler des églises du Soudan, de l?Etiopie, d?Antioche et d?ailleurs? Comment justifier rationnellement que l?icône soit préparée précisément par le portrait romain, qui est ? ses antipodes, apparemment? Il devient clair que le monde romain était comme préparé, comme un milieu qui contenait une foule de possibilités en suspension, virtualités que le christianisme a assimilées, en les faisant cristalliser. Il y avait l? une situation d?attente, une esp?ce de chaos fécond: par la multitude des cultes, par une certaine accumulation désordonnée, un synchrétisme spirituel, la permissivité, une certaine expérience de la vie strictement charnelle, chose qui avait dégo?té les chrétiens; tout cela est au fond bien plus subtilement enchev?tré que l?on ne le croirait. Rien ne nous autorise ? nous contenter des antinomies schématiques qui poussent certains ? s?écrier: ?Le portrait romain! Quelle catastrophe! L?icône: quelle élévation!? Au fond, ces choses sont tr?s liées l?une ? l?autre.