J?ai poussé par exemple beaucoup de gens ? fréquenter l?Eglise, mais moi-m?me je m?y suis rendu moins souvent. En d?autres termes, je suis un bon propagandiste. Je suis en quelque sorte concerné par le mot de Isaac le Syrien : ? Prends soin de faire en sorte que, lorsque tu aides ton voisin ? bâtir sa maison, la tienne ne s?effondre pas ! ? Je me suis trouvé dans la situation de bâtir la maison du voisin. Je ne sais pas pourquoi? Peut-?tre par orgueil, pour ne pas nommer une qualité ?  l?altruisme, par exemple. J?ai formé également beaucoup de peintres. Le Musée du Paysan Roumain est sans doute une mani?re de persévérer dans cette voie? Je suis quelqu?un qui a le sens de l?? émulation culturelle ?. Maintenant j?ai renoncé ? cet élan ; je suis exaspéré de constater que je n?ai pas le temps, que la vie est tellement br?ve qu?il me faudrait en vivre trois autres pour faire tout ce que je veux et tout ce que je me sens capable de faire. Ensuite, le milieu est différent, les attentes, les intér?ts des gens ont changé.

Dans les années ?68-?75, il y avait autour de moi un grand nombre d?amis avec une forte inclination pour la mystique, attirés en général par la spiritualité orientale et surtout par le bouddhisme. Ce n?était pas tout simplement une mode? Un besoin de renouvellement, de liberté, de recherche de l?essentiel était dans l?air. Il y a des périodes o? les choses commencent ? bouger, o? l?air se déplace d?une autre mani?re. Or, j?ai conduit beaucoup de ces amis vers l?église et vers la théologie orthodoxe : en leur montrant par exemple combien de merveilles on peut trouver dans la Philocalie, chez Saint Maxime le Confesseur, dans l?hésychasme. Ils se sont tellement tournés vers le christianisme oriental, qu?aujourd?hui ? et ? juste titre ? ils m?en donnent des leçons.

Il y a quelque chose qui m?est caractéristique : mes lectures ne sont pas nombreuses, mais elles sont faites avec beaucoup d?attention. J?ai découvert la littérature des asc?tes orientaux grâce au peintre George Berindei qui, apr?s avoir vécu les horreurs de la guerre, entra au couvent lorsqu?il fut de retour et se fit moine. Par la suite, il avait été obligé d?y renoncer, il s?était marié ; sa peinture était une géométrie disons théologique, une géométrie spirituelle. Nos entretiens étaient prolongés ; parfois il m?envoyait des lettres. Et, lorsqu?il m?écrivait, il donnait souvent des citations, comme tout moine, tirées des P?res de l?Eglise, des maîtres spirituels, d?Evagre le Pontique ou de quelqu?un d?autre. Mes premi?res lectures dans ce domaine ont été, bien s?r, difficiles, surtout ? cause du langage archa?sant des traductions, qui n?a pas évolué jusqu?? présent. Ce langage m?en a tenu ? distance pendant quelque temps. Aujourd?hui je me suis parfaitement accommodé avec ce type de langage. Mais je crois qu?il entrave la compréhension de l?esprit orthodoxe. Aujourd?hui encore nous ne pouvons consulter que la traduction de Dumitru Stăniloae (qui est elle aussi archa?sante) ou la variante politiquement correcte du discours religieux.