Des preuves de captatio benevolentiae de ses sujets "schismatiques", inconcevables du temps de Louis d'Anjou, se manifest?rent d?s la derni?re décennie du XIVe si?cle, lorsque les nobles roumains du Maramureş ont pris contact avec le patriarcat de Constantinople pour obtenir le statut de "stavropigie" pour le monast?re de Peri - une entreprise qui n'aurait pas pu avoir lieu sans l'accord du roi. Encore plus spectaculaires - voire incroyables! - furent les privil?ges accordés ? des moines de centres monacaux situés ? l'extérieur de la juridiction royale, ? savoir de la Valachie. (Malgré ses exagérations, nous pouvons citer dans la m?me ligne, la légende qui enveloppe les faits de Nicodim de Tismana, un champion de l'orthodoxie: elle montre Sigismond de Luxembourg, l'auteur moral de l'exécution sur le b?cher de Jan Hus au nom de la religion catholique, si troublé par les miracles accomplis par le starets, qu'il se serait laissé convertir.) Il est hors de doute que ces initiatives du roi de la Hongrie dans l'Olténie, m?me si elles ne peuvent pas ?tre reconstituées en toute précision, acqui?rent un sens politique seulement sur le fond des combats contre les Turcs, en tant qu'éléments voués ? contre-balancer l'offre islamique au sud du Danube.

            Un caract?re politique plus évident prennent les déclarations du roi Sigismond en présence des autorités polonaises: il considérait que les pr?tres orthodoxes, légalement mariés ? une seule femme, ne sont pas plus mauvais que les pr?tres catholiques, qui vivent en secret avec plusieurs... Ces paroles inattendues - comme le note l'historien Jan Dlugosz pendant la deuxi?me moitié du XV^e si?cle - ont provoqué un grand scandale, ce qui sugg?re le fait qu'elles venaient ? l'appui de la résistance orthodoxe de la noblesse ruth?ne contre le souverain catholique de Cracovie.

            L'élection de Sigismond de Luxembourg en tant que roi allemand en 1411 a ouvert ? celui-ci de nouveaux horizons; cette dignité était un pas intermédiaire vers l'acquisition de la couronne impériale. D?s lors, la question des "schismatiques" ne va plus recevoir des solutions au gré des initiatives locales, mais elle va figurer sur l'agenda des grands probl?mes européens, ecclésiastiques et la?cs, dans la résolution desquels - comme il le pensait lui-m?me ? juste titre - Sigismond était appelé ? jouer un rôle décisif. Bien qu'il ne f?t pas couronné de succ?s, l'effort déposé pour l'union des Eglises grecque et catholique fut considérable: les conciles de Constance (1414-1418) et Bâle (1432-1434) en témoignent. Ce fut seulement au synode suivant, celui de Ferrare-Florence (1438-1439) que l'empereur byzantin Jean VIII a signé le document de l'union - une victoire posthume incontestable de l'empereur "latin" Sigismond, bien qu'elle ne portât pas ? conséquences: les Grecs ont également répudié, de façon formelle, cette tentative de jumelage avec l'Occident.       

[1]Mutatis mutandis, "misiunea civilizataoare" asumată de maghiari se face şi astăzi simţită în afara hotarelor ţării vecine.