En ce qui concerne les rapports entre les communautés, les Juifs et les Turcs étaient comme des fr?res. Je peux vous en donner un exemple: le savon kasher, nous l'achetions chez les Turcs. C'était eux qui le fabriquaient, parce qu'ils ne mangent pas de porc, eux non plus. Et nos relations étaient normales, amicales, je peux l'affirmer de mani?re catégorique. L'antisémitisme était presque inexistant. Je ne me souviens pas d'une manifestation sérieuse de ce genre. En Bulgarie, il existait, c'est vrai, un mouvement légionnaire, mais sans importance et sans conséquences. ? Silistra, tous étaient des minoritaires et ce mouvement n'a pas eu d'effet.

            ? ce que je sais, la plupart des Juifs séfarades de Valachie sont originaires de Turquie ou de l'Empire ottoman. Haşdeu, dans Istoria toleranţei religioase la Români (Histoire de la tolérance religieuse chez les Roumains), affirme que, d?s les XV^e et XVI^e si?cles, ils étaient bien implantés dans les petites villes situées sur la rive gauche du Danube. En profitant, je crois, de la ressemblance entre l'ancien espagnol, parlé par les Séfarades, et le roumain, de nombreux Juifs habitant en Bulgarie ont traversé le Danube et se sont installés dans les villes portuaires. C'est pourquoi, presque tous les Séfarades de Roumanie se trouvent dans les villes proches du Danube. ? l'intérieur du pays, ils sont peu nombreux. Une grande partie des Séfarades sont originaires de la Gr?ce o? la ville de Salonique était considérée, surtout avant la Premi?re Guerre mondiale, comme un Jérusalem des Juifs espagnols[i]. Au lycée, j'ai eu un professeur aroumain de la famille Papahagi. Une fois, en m'entendant parler espagnol avec un coll?gue séfarade, il est intervenu en prononçant quelques paroles en ladino. Étonné et avec timidité, je lui ai demandé d'o? il connaissait cette langue parlée uniquement par les Juifs. Il m'a répondu: ?Mon cher, je suis de Salonique o? il est difficile de vivre si on ne parle pas cette langue ??

            A Bucarest, le quartier des Séfarades comprenait la rue Şerban-Vodă et les rues voisines. L?, il y avait le Grand Temple, Kaal grande, bâti selon le mod?le du temple de Tol?de. Non loin, il y avait Kaal cico (le Petit Temple) situé dans la Rue Espagnole, appelée ainsi parce qu'elle se trouvait dans le quartier des Juifs séfarades. Malheureusement, les deux temples ainsi que la petite rue ne sont plus qu'un souvenir. Le Grand Temple a été incendié par les légionnaires en 1941 alors que le Petit Temple a été démoli pour des raisons édilitaires. La construction du Grand Temple a été autorisée par un hrisov de Vodă Caragea, datant de 1814. Plus tard, l'architecte Cerchez l'a reconstitué en utilisant des moulages et des ornements spécifiques ? la synagogue du Tránsito de Tol?de. Pour les Juifs espagnols, sa perte a été douloureuse. Si ce temple existait encore aujourd'hui, le tourisme, ? lui seul, rapporterait des gains importants. Étant donné la disparition des deux temples et la diminution sév?re de la communauté, la vie des Juifs espagnols est en train de disparaître. Il n'existe plus de lieu de rencontre, ni de lieu de mémoire?