Rompres avec la "langue de bois" des musées "national-communistes"

La nécessité absolue de rompre avec une "tradition", les muséologues d'apr?s 1989  qu'animait le nouveau projet du M.T.R l'ont éprouvée comme un besoin vital. A ce propos, Irina la pacifique, Irina la tolérante, n'hésita pas ? recourir aux métaphores les plus violentes, parlant de la nécessité d'avoir recours aux "torches, dynamite et barricades ? pour  lutter et venir ? bout de cinquante ans d?enfermement et de modelage des esprits. La phase de "Restauration"qui suivit la mort de Bernea, allait lui donner raison.

Le "Postmodernisme" de Bernea

Un aspect de la conception de Bernea le situe également dans la continuité du fondateur du musée: en effet, l'artiste Bernea va réhabiliter la notion de valeur esthétique des objets pour le musée. Il dit, ? propos du "beau":

"Dans les musées d'ethnographie, c'est le beau de l'objet qui me manque. (?) Dans le musée ethnographique, la beauté de l'objet est délibérément négligée, comme si elle constituait quelque chose de honteux" (op. cit. 203).

Ce souci du "bel objet" le rapproche des conceptions issues du XIXe si?cle, encore exprimées chez Tzigara-Samurcaş qui n'hésitait ? pr?ter une valeur éducative au "beau" en soi" (cf. plus haut).

Mais une telle scénographie rejoint également le mouvement "post-moderne", en soustrayant délibérément l'objet ? son contexte. On y retrouve la conception "hors lieu et hors temps" des scénographies les plus contemporaines, qui ne sont pas sans susciter de vifs débats.

?Je pense, dit Bernea, qu'il vaut la peine de leur donner la chance d'exister dans un             espace actif, dans un espace culturel ouvert qui arrache ? la somnolence des vieilles     connotations symboliques et émotionnelles ..." (208)

N'en déplaise ? l'artiste qui n'agréait gu?re une telle caractérisation de sa démarche, d'autres "signes" du temps indiquent également une telle filiation "postmoderne" de son ?uvre. Ainsi, par exemple, ne déclare-t-il pas lui-m?me son go?t pour l'éphém?re, le go?t du passager, de la chose qui ne dure pas  (op.cit., 195). Ou encore, cette dénégation vis-?-vis de l'idéologie ("Nous n'avons pas produit d'idéologie",195). Et, s'agissant de privilégier l'esthétique, en toute "subjectivité", l'artiste justifie "l'arrachement de l'objet ? son contexte", imposant "SON" esthétique comme seul "crit?re de tri".