Il faut le développement simultané ? et sans doute sur une longue durée ? d?institutions politiques fiables et de citoyens autonomes et désireux d?exercer leur jugement dans les choses publiques, pour que l?on puisse arriver par le suffrage ? des résultats historiques o? la part de malentendu soit relativement négligeable. Sinon, la fabrication de l?événement politique tient de la prestidigitation. Rappelons-nous la Grande Fronde et puis la Fronde des Princes. On constate qu?au XVIIe si?cle, en France, l?habileté de quelques politiques de premier ordre suffisait pour restaurer un ordre public apparemment compromis par le mécontentement populaire. A l?heure actuelle, c?est l?indifférence populaire qui permet aux gens habiles de jouer le m?me jeu contre les tentatives de renouveau. Il y a quelques propositions fondamentales ? par exemple que l?on a un Roi, une Foi, une Loi ? qui sont partagées par tous les acteurs de l?événement. C?est dans l?interprétation de ces propositions que se trouve le germe d?une révolution possible.

Interpréter une proposition, tout le monde le sait, c?est d?abord identifier les référents des mots qui la composent. Qui sera le chef du nouvel Etat, quelle sera son attitude envers la religion, quels changements législatifs peut-on attendre?

Dans le printemps de l?an 90, les Roumains ont été tout de suite d?accord pour substituer Ceausescu par Iliescu. Quant ? remplacer plus tard celui-ci, on se posa automatiquement la question: ?qui va-t-on mettre a sa place?? Un ?mauvais? secrétaire du parti, Ceausescu, a été remplace par un ?bon?, Iliescu. Le suivant président de la République sera un bon ? quoi? Quelle figure du pouvoir incarnera-t-il? Le pouvoir fut apparemment exorcisé par le savoir, et l?on choisit un universitaire.

La religion avait d?entrée de jeu été reconnue officiellement comme l?un des appuis du syst?me, hommage dont elle avait d?ailleurs amplement bénéficié avant. Ici, dans l?Eglise, aucun changement, car la hiérarchie n?a quasiment pas été touchée, en accord d?ailleurs avec les saints canons[1]. Les r?gles du jeu font que l?Eglise orthodoxe rende de signalés services, ? tour de rôle, ? tous les seigneurs du champ politique.

Quant au plan législatif, on a aboli avec un merveilleux ensemble les lois ?répressives? de Ceausescu, sans leur en substituer d?autres dans l?immédiat, ou bien en les remplaçant par une pléthore de dispositions générales contradictoires qui ne touchent pas au concret de la vie sociale. Cela nous a permis de constater combien l?anomie pouvait ?tre profitable ? ceux qui avaient le ?courage? d?en profiter (car dans les milieux populaires les penchants délictueux portent le nom de ?courage?). Comme on ne disposait pas des idées claires qui permettent de créer un syst?me, et comme on avait déj? un syst?me qui, faute de vraiment marcher, donnait des signes vagues de fonctionnement, on s?est contenté de l??améliorer?. Petit probl?me ? ce que l?on avait ?amélioré? était le syst?me du mal. Ni le peuple, ni les hommes politiques ne semblaient pas s?en ?tre aperçus. Moi non plus.