L'édifice serait donc la structure qui prouve, qui rend intelligibles d?abord le cas particulier de la communautéactuelle, ensuite le destin de la vie religieuse orthodoxe en général et, enfin, la mani?re dont les Roumains ont interprété un moment ? fondateur ? de la ligne artistique orthodoxe: c'est-?-dire la Tradition dans trois de ses plus importantes variantes. L'édifice réunit ces trois niveaux en une logique commune, assure leur fonctionnement; il est leur symbole et leur preuve. M^me Ianola Trişcu, elle-m?me architecte, accorde ? l'édifice une importance de premier ordre, mais elle propose un mod?le encore plus ? organique ? quant ? la formation de la communauté: ? L'avantage le plus élémentaire est l'espace qui vous reçoit et qui vous en impose. ? part le chant, la peinture restaurée, le pr?tre, Stavropoléos est un lieu o? l'on se retrouve. Le p?re, en premier lieu, et nous tous, nous avons meublé cet espace; chacun s'y est intégré et nous sommes solidaires. Tout s'est réalisé naturellement, sans r?gles extérieures: et le résultat est naturel, c'est comme lorsqu'on met au monde un enfant. ?

            Le p?re Marchiş est, pourrait-on dire, plus ? technique ?; il explique la formation de la communautéen premier lieu par la responsabilisation liturgique de chacun de ses membres. Dans la célébration, il n'y aurait plus un groupe de spécialistes (pr?tres, diacres, chantres) d?un côté et, de l?autre, un public qui assiste seulement ? un ? spectacle ? plus ou moins accessible, mais deux groupes de professionnels, chacun avec sa participation, avec ses responsabilités et avec sa compétence.

            Le P. Marchiş            Lorsqu'ils viennent ? Stavropoléos, les gens s'int?grent ? la communauté. Si au début ils venaient peut-?tre plus rarement, maintenant, s'ils sont absents un seul dimanche ? l'office, ils ont l'impression que quelque chose leur manque. Chez nous, il n'y a pas seulement les milliers de fid?les qui assistent ? la f?te des Pâques; il y a les gens qui viennent pendant la Semaine Sainte, pendant la premi?re semaine de car?me, lorsqu'on chante le Canon de Saint André de Cr?te. Les gens commencent déj? ? entrer dans le rythme liturgique de l'année. Bien s?r, nous aussi nous leur rappelons tout cela. Et ces gens ne sont plus des la?cs ordinaires, mais des gens de l'église, qui participent ? sa vie. Ils se sentent responsables et m?me ils travaillent pour l'église; je peux compter sur eux. Ensuite, notre liturgie - des pr?tres, des chantres - est accompagnée par le chant des fid?les. Nous restons dans la stricte observation de la tradition, mais nous essayons également d'impliquer de plus en plus les gens. Mais on fait cela petit ? petit, avec mesure et surtout avec une sorte de professionnalisme? Ils savent qu'ils sont ce qu'on appelle un ? nation sainte ?, un ? sacerdoce royal ?, ils s'en rendent compte. Ils sont conscients que ce qu'ils accomplissent ne se réduit pas ? une formalité. Ils participent ? chaque moment de la liturgie, et beaucoup - les pauvres!- se reprochent de penser parfois ? autre chose. C'est l? une réaction bien humaine. Mais ils se reprennent toujours et participent ? la liturgie. Ce qui est confirmé par le fait qu'il disent le ? Credo ? non seulement correctement mais aussi avec dévotion, qu'ils récitent les pri?res importantes de la liturgie, qu'ils chantent des hymnes religieux (tropare). Les textes, ils les ont appris en les chantant aux offices; ils ne les ont pas appris dans les livres, mais dans l'église m?me. Ce qui démontre encore une fois que dans l'Orthodoxie, si tout va bien dans l'église, alors la vie chrétienne, l'éducation religieuse est compl?te et harmonieuse. Il faut savoir que nous y tenons des séminaires pour les jeunes surtout, mais non seulement. Puis, les jours de f?te, la communauténe quitte pas l'église ? la fin de l'office parce qu'elle désire prolonger ici m?me, dans cette cour, le lien qui s'est créé ? l'intérieur de l'église, pendant la liturgie. Certains, le jour de la f?te du saint dont ils portent le nom, y apportent de la nourriture, un verre de vin et du jus de fruits pour les petits et c'est ici qu'ils f?tent leur jour. Ils font cela ? l'église et y invitent les gens qui sont ? l'église. Je me réjouis que certains se soient rencontrés ici, qu'ils se soient mariés, qu'ils aient maintenant leur famille; que d'autres se soient liés d'amitié ici; que les malades trouvent ici des médecins qui les aident; qu'un ingénieur puisse mettre ses connaissances au service d'un autre fid?le. Un fait nouveau c'est que les jeunes se réunissent pour se connaître sans que je m'y m?le. Et lorsqu'il le faut, j'y vais moi aussi. Mais déj? ils se connaissent tr?s bien.