Et ce cadre, si rigoureusement conservé dans son esthétique spirituelle, a été, d?s 1990, animé d'un chant liturgique comme on n'en avait depuis longtemps entendu ? Bucarest (témoin les déclarations des époux Bădescu qui ont fréquenté de nombreuses églises de la capitale). Deux jeunes ayant fait des études ? la faculté de théologie et au conservatoire de musique, Marian Fârtat et Gabriel Oprea (? présent, le premier est pr?tre et le second diacre) ont rendu ? la liturgie et ? la célébration en général, la musique psalmique, monodique; qui plus est, ils ont formé au fil du temps d'autres jeunes (garçons et filles) qui composent ? présent un groupe de chantres assez consistant. M?me si ceux-ci n'ont pas la qualité des deux premiers, il ont cependant un ton correct, ils sont conscients de la ligne qu'ils doivent suivre. La sobriété avec laquelle le p?re Marchiş cél?bre l'office est bien soutenue par ce chant. En l'entendant, on se rend compte de la fonction exacte qu'a, dans ce cas, la parole chantée: le sens doctrinaire proposé par l'hymnographie en vient ? capter, selon un certain rythme, l'esprit de l'auditeur, ? le plonger dans la méditation, afin de ? ruminer ? ce sens. La célebration n?est plus uniquement un rituel ; elle récup?re ainsi sa véritable fonction : rencontre visible, mais aussi intérieure de la vérité théologale du christianisme.

            D?s le début de ? l'expérience Stavropoléos ? on a réalisé donc une premi?re cohérence entre l'élégance de l'espace et l'élégance liturgique, entre la qualité du réceptacle et la qualité de la célébration. ? Le vestige ? qu'était cet espace s'est animé d'une vie rituelle ? sa mesure. Et leur existence conjointe a favorisé la formation d'une communauté particuli?re.

L'architecte professeur Aurelian Trişcu, vice-président de la Commission des Monuments Historiques et président de la ? Fondation Stavropoléos ?: On pourrait dire de la communauté actuelle qu'elle est en quelque sorte une communauté d'élite du point de vue de la qualité de ses membres. M?me si ? l'église on n'estime pas les fid?les selon leurs titres ou leur activité la?que, il est évident que la présence des gens tels que Sorin Mărculescu (une compétence en mati?re de traduction et de publication de la littérature de spiritualité et des études sur le phénom?ne religieux n.n.) ou Valeria Seciu (une actrice tr?s connue n.n.), et de tant d'autres n'est pas fortuite. Ce n'est pas un hasard si des gens appartenant ? d'autres paroisses fréquentent cette église. Ils sont attirés par l'église m?me, par la personnalité du pr?tre, par la musique psalmique, c'est-?-dire par tout ce qui contribue ? créer une ambiance particuli?re. Mais je ne peux pas ne pas mentionner la valeur de l'église et de l'ensemble architectural. Je pense que cela a une grande importance. Bien que fermée pendant des dizaines d'années, l'église était une présence dans Bucarest: dans l'esprit des gens, dans les documents anciens. Je ne voudrais mentionner que deux auteurs. Le premier est l'architecte Ghika-Budeşti qui s'est occupé de toute l'architecture des Pays Roumains et qui est plein d'admiration pour Stavropoléos. Or, il la comparait ? des chefs‑d'?uvre tels que Sf. Nicolae Domnesc de Tîrgovişte ou les grandes églises d'Olténie. Qui plus est, il la consid?re comme la premi?re pour certaines de ses qualités. Le second est l'architecte G. M. Cantacuzino, un esth?te exigeant, lui-m?me créateur d'art (architecture, peinture, graphique, littérature), qui, malgré son attitude un peu critique et distancée (il reproche ? Stavropoléos la décoration extérieure un peu recherchée, un peu trop coquette), est explicitement laudatif ? son égard. Le spécialiste de l'architecture, en particulier de l'architecture ecclésiale roumaine, constate qu'il existe ? Stavropoléos une grande différence entre l'extérieur et l'intérieur. Du dehors, l'église peut apparaître comme une ? plaisanterie ?, comme un ? jeu ? plein de gaieté, d'une décoration surprenante. Si on pén?tre ? l'intérieur, on découvre l'équilibre des formes: la descente des vo?tes sur les murs sans supports ou pendentifs - comme on en utilisait jusqu'au XVIII^e si?cle lorsqu'elle est bâtie (ce qui en fait le précieux document d'une période de transition dans l'histoire de l'architecture ecclésiale).