Considérations générales sur la polytropie des Aroumains

Nombreuses sont les ethnies qui trouv?rent un abri dans la péninsule Balkanique. Et, si elles survécurent dans un espace si réduit, c'est parce qu'elles posséd?rent l'art de la cohabitation. La vocation maritime et commerciale des Grecs ? éliminé ceux-ci de la compétition dont l'enjeu était le territoire continental ; les Slaves, en raison de leur vocation agricole, se regroup?rent dans les plaines fertiles ; enfin, poussés par leur esprit guerrier, les Albanais se firent mercenaires et n'occup?rent en tant que bergers qu'une petite partie des montagnes. Dans le paysage ethnique de la péninsule Balkanique, les Aroumains sont une présence singuli?re, du fait m?me de leur écart par rapport ? la loi de la spécialisation maximale.

Dans les Balkans, le Aroumain apparaît comme l'homme total : il él?ve du bétail, transporte des marchandises, guérit les maladies, travaille l'or, l'argent et la pierre, il lutte, bâtit, tisse et coud pour les autres, il produit du charbon et cuit des chaussons, imprime des livres, anime les centres de commerce et assure les contacts avec l'Europe continentale. M? par le désir de saisir le plus possible du mirage des routes qui vont et qui viennent, menacé de disparition et de dépersonnalisation comme tout individu polytrope, l'Aroumain a joué, sur la sc?ne de l'histoire, une infinité de rôles, la transparence de son ?tre intérieur, doublée d'une rare énergie, lui permettant d'endosser n'importe quel déguisement. Son interprétation ne peut ?tre mesurée qu'avec la jauge du grand art, cet art qui obtient, avec peu de moyens, le maximum d'effet, cet art qui fait que la personne du personnage devienne plus vivante que celle de l'acteur.

Les amateurs de priorités ontologiques du genre ?qui de la poule et de l'oeuf est apparu le premier? peuvent postuler que, chez les Aroumains, ?au commencement était le mouton?. Dans les conditions de relief et de climat spécifiques de la péninsule Balkanique, lesquelles excluent que l'on s'occupe ? la fois d'élevage et d'agriculture, l'élevage des moutons devient un mode de vie qui imprime ? la communauté des bergers quelque chose des traits des animaux qu'ils él?vent. Toujours en qu?te de nourriture, en hiver dans la plaine, en été ? la montagne, entre temps sur les routes, le mouvement engage l'ensemble de la société, qui ne peut, pas plus qu'un troupeau, se disperser. Et, tout comme dans un troupeau, le pouvoir est incarné par un seul chef, la vie en mouvement étant défavorable ? toute forme de démocratie. La multitude des probl?mes que pose une pareille existence exige des réponses aussi promptes qu'efficaces. Face ? la stéréotypie de la vie menée autour d'un point fixe, l'imprévisible de la vie errante oblige ? une plurispécialisation. Si solidaire que soit le groupe et bien que certains individus puissent devenir des experts dans tel ou tel domaine, tous doivent tout savoir. Le savoir du groupe ne se divise pas, mais se réécrit dans la personne de chaque individu. Le berger nomade doit savoir lutter, transporter ses biens sur des routes difficiles, se soigner s'il tombe malade, assurer sa nourriture, ses v?tements et son abri, réparer les objets dont il ne peut se dispenser, se parer de ce qui lui tombe sous la main, offrir l'hospitalité ? ceux qu'il rencontre dans son chemin, vendre le surplus de ses produits et gagner ainsi de l'argent. Quand il commence ? faire pour les autres ce qu'il faisait pour lui-m?me et pour les siens, le berger nomade s'appelle soldat, voiturier, médecin, tailleur, maçon, artisan, aubergiste, marchand. Grands bergers, les Aroumains rest?rent par conséquent grands dans toutes leurs manifestations ultérieures. La mobilité, la variété de leurs manifestations ? la polytropie, au sens que Gabriel Liiceanu pr?te ? cette notion ? constitue pour les Aroumains une dimension matricielle. Avec cette hypermétropie caractéristique de celui qui a fait des études classiques, Gabriel Liiceanu cherche ?l'aventure de l'?tre qui risque de se perdre par exc?s de manifestations? dans les sources de la Gr?ce ancienne et la retrouve sous les traits d'Ulysse. Pour définir la polytropie des Aroumains, je me suis arr?tée, moi, sur un personnage incomparablement plus modeste, qui s'appelle Alexis Zorba.