La promenade en tant qu?outil anthropologique: tout espace est espace d?enqu?te, de qu?te. M?me lorsqu?on devient, en s?interrogeant, son propre informateur. C?est un nouveau cas de figure dans la nomenclature des attitudes d?un métier qui, prétendant ? la globalité, a varié ses méthodes, légitimé la pluralité des points de vue, afin de se constituer ? travers l?indéfini, l?atermoiement, l?ouverture systématique. Le paradoxe de ce refrain variable se traduit par l?occupation successive de toutes les possibilités relationnelles. Périég?se et contemplation alternent de façons diverses, en couvrant la totalité des angles d?attaque possibles. Missionnaires, administrateurs coloniaux, les anthropologues du temps de Malinowski ou Margaret Mead étaient toujours en route, en regardant ?par-dessus l?épaule? de l?indig?ne, dont ils apprenaient la langue, analysaient les mythes, consignaient les réactions, ou bien auquel ils indiquaient, avec une suffisance paternaliste, la route vers la Révélation du progr?s. Les autres, les anthropologues de cabinet, ont inventorié l?imaginaire de l?esp?ce humaine en écrivant des rayons entiers de biblioth?que, comme Frazer, ou bien ont donné des leçons théoriques sur les techniques de l?enqu?te, comme Mauss dans son Manuel, excellent d?ailleurs. Suivit l?anabase, la rentrée dans la jungle des villes, o? le stade, la banlieue prolétaire, le ghetto des immigrants, l?hôpital ou bien les communautés scientifiques furent investis en tant que terrains, tandis que les théorisants, les académiques incurables, continu?rent de défricher de nouveaux territoires de la connaissance: l?anthropologie de la maladie, de la mort, de la dérision, mais également les ethnosciences, en commençant par la perspective psychiatrique sur le changement social. Le choc des métadiscours a produit de nouvelles enveloppes noétiques, des carrefours interdisciplinaires, des agglomérations conceptuelles, vagues arri?re-pays, abandonnés dans un suspens fertile ...

Apr?s toute cette exaspérante défloration du regard, apr?s avoir compl?tement perdu leur ingénuité en échange de la complication intellectuelle, d?aucuns - dont je suis, avec Horia Bernea - cherch?rent ? réinventer le dilettantisme, en s?offrant le luxe de la promenade sapientiale, la joie originelle du regard étonné. Parcourir le paysage de la mémoire culturelle sans s?embarrasser d?équipement, flâner sans but dans les parages de quelques bâtisses accablées de renom et pourtant expressives dans leur na?veté primordiale, faire les cent pas tout en suivant un parcours invisible - voici quelques-unes des prémisses d?une démarche exégétique dont l?unique rigueur naît de la chaleur de l?amitié et de la fraîcheur de la curiosité.