Le texte de présentation de cette exposition met en avant - et c?est une premi?re dans l?histoire du musée - davantage les liens qui ont réuni les différentes communautés ? travers l?histoire que les motifs de leur séparation. L?image d?une région idéalisée de la Transylvanie, autrefois mod?le de tolérance religieuse pour toute l?Europe et ??patrie?? de nombreuses confessions et groupes linguistiques qui vivaient en paix, réactive une certaine dimension de discours héritier du ??patriotisme impérial?? du XIXe si?cle.

Mais certains employés du musée d?institutions lui étant afférentes (par exemple l?Institut d?Histoire de l?Académie Roumaine) ont pu s?opposer de mani?re virulente ? ce discours d?un nouveau genre. A une proposition d?introduction d?étiquettes bilingues roumano-hongroises qui ont pu circuler ? un moment donné, certains muséographes révoltés ont affirmé :

? Jamais le musée n?a connu un changement pareil. Si Daicoviciu[16] apprenait tout cela, il retournerait dans sa tombe ?.

Suite ? ces tensions, l?exposition a pris une forme hybride. Un des organisateurs de l?exposition déclare :

? Pour qu?il n?y ait pas de discussions, on a du intégrer ? l?exposition des objets illustrant les Roumains. Finalement on s?est débrouillé : on a trouvé des solutions pour concilier tout le monde?.

C?est ainsi que nous pouvons voir dans les vitrines des gravures ou des médailles avec le portrait de Mihai Viteazul, héros national roumain, mais personnage négatif dans l?imaginaire hongrois. Sans lien réel avec le th?me de l?exposition (on pourrait m?me dire qu?il a grandement contribué ? détruire ce Cluj qu?elle s?attache ? décrire), ce personnage se trouve situé ? un endroit clé du musée (dans une des premi?res vitrines). Il est exposé ? parce qu?il faut qu?il soit l? ?, autrement dit comme preuve de l?existence et de l?importance des Roumains dans cet espace. De la m?me mani?re nous pouvons voir une vitrine présentant l?église de Feleac, église de rite orthodoxe. En effet, Feleacul se trouvait en dehors de la ville de Cluj, par conséquent la place de cette vitrine dans l?exposition n?est pas réellement justifiée.

La présence de ces objets, d?autant plus qu?ils ne sont pas véritablement en lien avec le th?me traité, manifeste cette volonté de ne pas lâcher prise sur l?histoire de ce territoire, sur son passé et, par l?-m?me, le présent. Ne pas ?tre dans la vitrine au moment o? justement les autres y sont, signifierait en gros ne plus appartenir ? cette histoire.

[16]Constantin Daicoviciu fut le premier directeur du musée d?histoire de Cluj.