Le tube de cirage transformé en petit pantin nous parle d?une époque o? les jouets n?étaient presque jamais achetés mais fabriqués ? la maison avec du matériel de récupération et beaucoup d?imagination Marteaux, b?ches, bocaux, ciseaux, jouets, paniers, sont accrochés aux murs de la maison, ils s?alignent sur les étag?res les uns ? côté des autres selon des crit?res esthétiques et scénographiques.

Parall?lement aux objets, Guatelli collectionnait leurs histoires, les récits de leurs possesseurs, reproduits dans des fiches, des notes, qui n?avaient rien de systématique ni de classificatoire, et dont le style est efficacement illustré par cette phrase de Guatelli : ? Je voudrais que mes fiches soient aussi proches des choses que des hommes ? (Guatelli, 1996 :25). Par rapport aux deux questions que je soulevais au début de mon intervention, celle de la mission et de la professionnalité, les deux exemples que je viens de citer indiquent des parcours pratiqués et praticables, tant du point de vue de la mission que de celui de la professionnalité.

Je disais au début que la marginalité et la faiblesse de son statut qui a caractérisé la muséographie anthropologique italienne, finit par constituer aujourd?hui sa force. Les exemples m?mes que j?ai rapportés ici peuvent indiquer de quelle façon ces musées sont en mesure de se renouveler et de relever les défis intellectuels et sociaux du monde contemporain plus rapidement et plus efficacement que les musées d?art, par exemple. Ceux-ci, bien qu?ayant un statut consolidé et des moyens plus consistants, sont par contre davantage liés ? des canons muséographiques plus traditionnels. Du point de vue de la mission, le musée ethnographique tend actuellement ? se constituer en institution autonome promotrice de culture, outil réflexif permettant de faire imaginer des mondes autres, de penser la différence et de réfléchir de mani?re critique sur le passé. Dans ce but, il parvient ? promouvoir aussi l?utilisation de nouveaux langages muséographiques, de technologies visuelles et de techniques d?aménagement. Mais on ne peut scinder la mission du musée du probl?me de la professionnalité, étant donné que ceux qui les aménagent et y op?rent ont pour tâche d?accomplir ses missions.

La solution est sans doute de prévoir des professionnalités spécifiques, relatives non seulement aux domaines de recherche qui convergent dans le musée et qui sont évidemment prioritaires, mais aussi ? son fonctionnement. Je pense aux compétences inhérentes ? la gestion, la conservation et la documentation ou encore au rapport avec le public, comme les compétences pédagogiques et communicationnelles. Il ne s'agit pas pour autant de devoir renoncer ? l?apport du bénévolat, de ces témoins et acteurs qui font souvent la qualité des musées ethnographiques, en tant que sujets sachant faire parler les objets, les lieux et les images car ils ont le souvenir et la compétence de leur usage et de leur sens et permettant au public d'entrer en contact non seulement avec des objets et des installations, mais aussi avec des hommes et des femmes qui sont en rapport avec eux. Un lien entre professionnels et non professionnels qui reste exemplaire aussi du rôle de liaison propre au musée ethnographique, qui remplit la fonction de "zone de contact" (Clifford, 1997) dans laquelle s'entrecroisent local et global, formes de vie différentes, dimensions différentes du temps et de l'espace, pratiques et représentations, don et marché.