A.M.    Pour un intellectuel de l'Europe orientale, il existe, me semble-t-il, une sorte de tension qu'il mériterait peut-?tre de mentionner. C'est qu'il travaille notamment dans la lignée de la tradition occidentale de la philosophie, en invoquant ses grands th?mes et ses références, y compris les auteurs chrétiens médiévaux. La tradition orientale - intellectuelle, théologique, mystique - est beaucoup moins présente parmi ses rep?res courants. Constantin Noica disait dans ... que l'on peut faire de la philosophie ? partir de la problématique théologique, mais celle de l'Occident, qui a le sens de la rupture, de la crise, du probl?me, tandis que la tradition orientale signifie "réconciliation avec le monde" et dépassement de celui-ci.

Andrei Pleşu            Dans le cas de C. Noica, on doit faire remarquer aussi qu'il était soumis ? une perspective de génération. C'était une génération tr?s européanisée que la sienne, et ce n'est pas par hasard que beaucoup de ses membres ont fini par s'intégrer directement, dirait-on, ? des cultures occidentales, comme ce fut le cas de M. Eliade ou de E. Cioran. Mais ces dichotomies, catholicisme - orthodoxie, ouest-est doivent ?tre néanmoins sujet ? relativisation. Ni l'Orient n'est aussi placide, d'un côté, ni l'Occident aussi a-mystique de l'autre côté. Le fait est cependant que, ? l'est comme ? l'ouest, la tradition orientale est méconnue. ? l'ouest, tous les manuels d'histoire finissent par expédier l'épisode byzantin d'une mani?re plus ou moins superficielle. Quant ? l'est, il a une conscience plutôt mythologique de ses propres traditions, mais ne s'est pas créé les instruments de travail appropriés afin de permettre une connaissance réelle de ces traditions. Je dirais ensuite que les deux traditions chrétiennes, occidentale et orientale, ne sont pas, non plus, aussi nettement scindées que nous nous sommes habitués ? le croire. Si au fondement de la pensée occidentale se trouve Augustin ? qui, au fond, était africain -, on ne peut pas non plus négliger l'influence de quelqu'un comme Jean Cassien ? qui était scythe.

A.M.    Jean Cassien, qui fera, ? l'automne 2001, la figure-th?me d'un symposium organisé par le New Europe College, auquel vont participer des spécialistes de premier ordre du domaine.

Andrei Pleşu            C'est exact. Noica lui-m?me simplifiait terriblement lorsqu'il faisait des affirmations pareilles et ma sensation est que, vers la fin de sa vie, il a eu l'intuition du potentiel philosophique de la théologie orientale, surtout apr?s avoir parcouru les analyses portant sur la Trinité d'un Vladimir Lossky et qu'il avait été attiré par la distinction entre la homoousia et la homoiousia, qui lui semblait d'une grande finesse spéculative. Mais l'essentiel serait, je le rép?te, que nous puissions entrer rigoureusement en possession de notre propre tradition, que nous en connaissions les documents, l'évolution et le portrait réel, non pas celui héro?que dans lequel nous échouons habituellement.