Plus tard, le syst?me communiste ne reconnaîtra aucune minorité ethnique puisque l'idéologie en vigueur prônait l'unité du peuple dans un projet universaliste. Selon le mod?le communiste, l'organisation sociale devait ?tre égalitaire, ce qui se traduisit dans la réalité par une pauvreté généralisée ? laquelle échappait seulement la nomenclatura issue du Parti. Les catégories ethniques ne pouvaient par conséquence avoir de pertinence politique puisque aucun traitement social différentiel n'était mené par l'État sur la base de l'origine ethnique.

Alors, c'est seulement apr?s 1989 que des revendications identitaires ont pu voir le jour. Ce phénom?ne n'est pas surprenant dans la mesure o? la démocratie est une condition nécessaire ? l'apparition des revendications ethniques puisqu'elle offre un espace d'expression aux différences culturelles qui doivent pouvoir s'intégrer ? une vision universelle de la citoyenneté.

Les Aroumains ont su profiter de ce changement politique et social pour transformer leur identité culturelle en instrument de leurs activités publiques (économiques, sociales et politiques). Pour les raisons que j'ai évoquées plus haut (communauté ultra-minoritaire, aucune élite sociale ou intellectuelle, mode de vie et structure familiale...), les Mégléno-roumains n'ont pas suivi cette voie, en tout cas pas en leur nom propre.

Le premier recensement apr?s la chute du régime totalitaire (1992) est un bon indicateur de la relation qu'entretiennent les Mégléno-roumains avec leur identité culturelle. Pour la premi?re fois, ils avaient la possibilité de se déclarer en tant que minorité nationale puisque le formulaire tenait compte des différentes nationalités vivant sur le territoire roumain (Hongrois, Allemands, Tsiganes, Turcs...) et permettait également de distinguer, dans la catégorie "Roumains", les Aroumains et les Macédo-roumains[14]. Ce découpage nous informe sur l'ambigu?té qui demeure en Roumanie quant au statut de ces populations : sont-ils ou ne sont-ils pas Roumains ? Quant ? la distinction entre Aroumains et Macédo-roumains, elle apparaît comme absurde dans la mesure o? les deux termes sont synonymes en Roumanie. En tout état de cause, elle offrait aux Mégléno-roumains la possibilité d'affirmer leur différence dans la catégorie "Macédo-roumains". Or, je me souviens que je me trouvais ? Cerna au moment o? les employés de mairie menaient leur enqu?te pour dénombrer la population. Ils étaient surpris par l'attitude de la plupart des familles mégléno-roumaines qui refusaient de s'inscrire dans la catégorie "Macédo-roumains". Ils estimaient que bien qu'étant des immigrés, ils habitaient la Roumanie depuis suffisamment longtemps pour prétendre ?tre de nationalité roumaine. Mais derri?re ce discours se cachait bien souvent, et certains l'ont admis, la peur des conséquences d'une telle déclaration. L'histoire leur avait joué bien des tours, les communistes étaient partis depuis peu et peut-?tre reviendraient-ils : que feraient-ils alors de ces informations ? Mais avant tout, ils se souvenaient que c'est au nom de leur appartenance ethnique qu'ils avaient été déplacés, et parfois déportés. La crainte d'un nouveau déplacement forcé, d'une nouvelle épreuve collective reste vivante, surtout chez les plus âgés. Alors mieux vaut faire oublier aux autres sa différence culturelle afin de ne pas mettre en péril l'intégration sociale du groupe dans la société environnante. Pour eux, l'identité ethnique est un signe de stigmatisation négative, ils n'en font donc pas usage ? l'extérieur de la communauté.