Irina Nicolau                       Je me demande si on pourrait dresser une liste des activités qui ont été remplacées par le shopping. Une certaine chasse de l?objet, par exemple, qu?on découvre dans un magasin de second hand ou de soldes. Ce qui était une sorte d?aventure, puis une sorte de spectacle. Les gens chassent moins, ils produisent aussi une gamme beaucop plus restreinte d?objets avec leurs propres mains. La femme qui brodait des gobelins, parcourt maintenant les magasins avec ses sacoches. Le loisir ne se consomme plus dans la création des objets, mais dans leur acquisition. Ce qui appauvrit énormément, ? mon avis, la vie des gens. On n?est plus créateur d?objets, démiurge...

Gérard Althabe                Le vrai changement ? mon avis tient ? la condition de l?objet. Quelques soient les formes sous lesquelle il t?es proposé, que ce soit aux puces, dans les supermarchés, dans les faux marchés forains, les faux marchés campagnards, c?est une marchandise qu?on te présente. D?une façon globale, l?objet est devenue une marchandise. Et les formes que j?ai mentionnées sont des variations de l?échange commerciale, de la consommation commerciale. Les objets se trouvent, tous, sur une m?me ligne d?égalisation. Leur singularité s?efface complétement  par leur transformation en marchandise. L? le vieux Marx avait raison. L?objet, dans sa singularité, dans sa production disparait dans le fait qu?il est échangeable contre de l?argent. C?est ce qu?on peut lire dans le paysage urbain m?me, surpeuplé de magasins, de boutiques, de lieux de vente. Cette exposition permanente de marchandise, cette activité d?échange omniprésente ne fait pas partie de la nature des chose, elle doit ?tre analysée, étudiée comme probl?me anthropologique.

Irina Nicolau                       En tant que marchandise, l?objet a un prix, plus ou moins fixe, ce qui change totalement son statut. Avant, il existait des objets qui n?avaient pas de prix, ou ils avaient un prix vague comme dans le cas du troc. Je donne une chaise pour deux moutons. J?anime en quelque sorte l?objet, au lieu de l?égaliser par une évaluation stricte en argent.

Gérard Althabe                C?est dans le contexte de cette égalisation que l?objet artistique et les espaces qui lui sont dédiés prennent un nouveau sens. Des espaces o? l?on se trouve ? l?écart du phénom?ne d?égalisation et o? l?objet est réinvesti. En ce qui concerne l?objet d?art on a le choix: on peut soit le traiter comme objet singulier, unique, soit le remettre dans le jeu de l?échange commercial ?  travers le marché de l?art. Ce qui ne parvient pas d?ailleurs ? lui enlever sa particularité, son autonomie. Ce que j?avais essayé de dire sur l?exposition du Musée du Paysan porte justement sur le fait que les objets, tels qu?on les traite ici, sont pris dans une logique, un mode d?existence différents et cela constitue une possibilité de sortir, de se reposer de la mani?re générale selon laquelle ils fonctionnent en dehors du musée.