Les caravaniers (cărvănari)

Sur les routes dangereuses de la péninsule Balkanique, les Aroumains se déplaçaient en emportant tout leur avoir. Pensé et ressenti comme un passage, d'une saison ? une autre, d'une forme de relief ? une autre, d'un cadre social ? un autre, le voyage était préparé avec la précaution spécifique de l'acte cérémoniel, sa durée s'incorporant au temps de la f?te. On se mettait en chemin un jour faste, dont seule la communauté avait, dans la plupart des cas, le secret. Le convoi comportait beaucoup de traits caractéristiques de la procession cérémonielle et de forts accents de spectacle. Il existe sans doute un instinct du spectacle chez ceux qui sont habitués ? mener une existence ? la vue de tous. Le voyage était une occasion pour la communauté de se refléter dans le regard des autres et, pour se présenter sous le jour le plus favorable, il rev?tait des formes fastueuses de parade. Le défilé des troupeaux était, en soi, un spectacle d'opulence sauvage que les citadins appréciaient en sortant des villes pour voir passer les troupeaux de moutons des Aroumains. Les hommes, armés, portaient en chemin des habits de cérémonie. Selon une information, les femmes avaient une tenue de voyage spéciale, avec des ceintures rouges et des chaussures rouges, ? pointe relevée, qu'elles ne mettaient pas en d'autres circonstances. La t?te du cort?ge était la plus jeune femme de la fălcare, v?tue de son récent costume de jeune mariée et tenant la bride du cheval de son beau-p?re. Dans l'information, on précise qu'il s'agissait l? de le mani?re dont le groupe faisait connaître ? tout le monde que la femme en question lui appartenait.

Le chemin que l'on faisait le printemps était motif de joie. Il signifiait abondance (alimentaire surtout), réintégration sociale (la montée dans les montagnes permettait de revoir ses parents et ses amis des autres fălcări) et sécurité, c'était le chemin ?de retour chez soi?. Il paraît que les oiseaux migrateurs aussi volent deux fois plus vite pendant leur trajet de printemps que pendant celui d'automne ; pour les Aroumains, le chemin d'automne signifiait séparation, dépaysement, danger, imprévu. Pour la description de ce chemin, je vais collationner deux informations portant sur le départ des fălcări vers la plaine.

Avant le départ, les familles engagent des tailleurs qui confectionnent des v?tements de la bure tissée pendant l'été. Ce sont des v?tement pour leur propre usage, mais aussi pour la vente. Les objets de valeur sont transportés dans la ville la plus proche et confiés ? des amis. Le gogea-baş va de maison en maison et recueille l'argent qu'il faut payer pour pouvoir passer des ponts, des cols, et pour acquitter d'autres taxes qui peuvent apparaître en chemin. Trois jours avant la date fixée pour le départ, on fait partir les troupeaux de moutons, qui se déplacent lentement et, parfois, les vieillards et les enfants. Ces jours-l?, les femmes vont au cimeti?re prendre congé des morts. Le départ, on peut le faire par petits groupes, et alors ceux qui restent accompagnent ceux qui s'en vont jusqu'? la sortie du village, ou bien il peut avoir lieu le m?me jour pour toute la fălcare. En chemin, on dort dans des tentes improvisées ou ? la belle étoile. Les mets sont composés d'aliments tout préparés dans ce but d?s la montagne. Le convoi se déplace lentement, quelques kilom?tres par jours, au rythme des moutons qui broutent. Quand le bât d'une b?te de somme se déséquilibre, celui qui s'en aperçoit crie ?Tură ! tură !? et se penche du côté o? les besaces menacent de tomber. Les voyages sont tr?s éprouvants, le convoi doit traverser des montagnes, des torrents, des marais. Parfois, les réserves de nourriture et d'eau s'épuisent avant qu'on n'arrive ? destination. Le voyage d'automne est exténuant. Une fois dans la plaine, les gens louent des chambres dans les maisons des Grecs et des Bulgares, o? ils habiteront pendant tout l'hiver. Les bergers gravitent avec leurs moutons autours des villes o? leurs familles se sont installées.