En ce qui concerne la conscience de leur latinité, Valeriu Papahagi, dans une étude intitulée Cum s-a format conştiinţa latinităţii la aromâni, en trouve de premi?res formes d?s le XVIIe si?cle. La premi?re référence porte sur Dionisie Mantuca ? métropolite de Castoria ? qui parlait en plus du grec le latin et qui avait fréquenté des cours pour professeurs en Italie. On peut supposer que ces contacts lui aient suggéré l'idée d'une parenté. Pour le m?me si?cle, l'auteur invoque le nom de Ioan Halcheu, moscopoléen qui a rempli, pendant un certain temps, la fonction de directeur du Coll?ge Flanginien de Venise et celui d'un autre, Ioan Halcheu qui en 1672 soutient une th?se de doctorat en philologie et théologie ? Rome. La liste de Valeriu Papahagi continue avec Dimitrie Halchia, qui reçoit en 1706 ? Rome le titre de docteur ; Dimitrie Procopiu Pamperi, secrétaire de Nicolae Mavrocordat, envoyé ? Padoue pour y étudier la médecine ; Ioan Coletti, le médecin personnel d'Ali Pacha, dont on sait qu'il a fait des études ? Pise ; Cavalioti, et beaucoup d'autres. Valeriu Papahagi en arrive ? penser que ?l'élément aroumain a acquis la conviction de son origine latine par suite du contact qu'il a eu avec les universités italiennes?. Il consid?re ensuite que Ioan Halcheu (le premier), Cavalioti et Constantin Hagi Gehani (Ceagani?) sont les esprits dans lesquels m?rit, durant trois générations, l'idée de la latinité des Aroumains, idée pleinement confirmée par le contact avec l'école historico-philologique des Aroumains de Transylvanie, contact qui s'est développé ? Vienne et ? Budapest au début du XVIIIe si?cle.

La conscience de la roumanité se dessine plus tard mais elle engage de larges groupements sociaux parmi les nouveaux intellectuels, les classes moyennes et les classes défavorisées. Gagner le commerçant aroumain riche ? la cause de la renaissance nationale serait l'inviter ? agir contre ses propres intér?ts ; il continuera donc ? ?tre un commerçant orthodoxe de la région des Balkans avec une conscience ethnique réduite au registre domestique.

La langue

Les linguistes ont identifié quatre mani?res différentes de parler le roumain qu'ils ont appelées dialectes. L'un d'entre eux est le dialecte aroumain. Cependant, l'aroumain n'est pas la langue des Aroumains mais l'une des langues qu'ils parlent, le plurilinguisme, phénom?ne largement répandu dans les Balkans, étant caractéristique de leur comportement linguistique. Sextil Puscariu note : ?Nulle part en Europe, la connaissance de plusieurs langues n'est si commne qu'au Sud-Est de notre continent.?

Le plurilinguisme des Roumains balkaniques est connu et consigné par la majorité de ceux qui les ont étudiés. Des si?cles durant, ils ont été confondus avec ceux dont ils parlaient la langue, ? savoir les Grecs, Albanais, Bulgares, et autres ; aussi toutes les estimations démographiques les ont-elles défavorisés. Il se peut aussi qu'ils aient exploité eux-m?mes le prestige de l'une ou l'autre de ces langues, les avantages de statut que celui-ci offrait. Il est possible que, dans certaines circonstances, ils aient volontairement entretenu cette confusion, se déguisant linguistiquement ? leur avantage.

Faute d'études statistiques, on ne connaît pas le pourcentage des bilingues et des trilingues. On peut estimer de mani?re approximative qu'au XIXe si?cle ils parlaient, sauf l'aroumain, le roumain standard, le grec, le turc, l'albanais, le bulgare, le serbe, l'italien et, pour les plus instruits, l'allemand, le français et l'anglais. Weigand relate la conversation surréaliste ? laquelle il avait participé, o? l'hôte parlait avec lui en allemand, avec son fr?re (le fr?re de Weigand) en anglais, avec sa m?re en grec et avec sa soeur en aroumain. Non moins suggestive est l'information o? Pouqueville commente l'inventaire des biblioth?ques dans les maisons de commerçants aroumains o? le voyageur pouvait trouver de bonnes éditions des classiques grecs et français.