Mais n'importe quelle icône peut ?tre miraculeuse. On ne peut déclarer d'aucune qu'elle n'a pas de force. Va et prie ! Et tu sentiras dans ton c?ur que c'est une icône miraculeuse. Les miracles ne sont pas ? l'extérieur, mais ? l'intérieur; la réponse vient du c?ur. Il existe, bien s?r, des icônes reconnues comme des icônes miraculeuses, cél?bres, identifiées comme telles, décrites dans des livres. Mais on les connaît parce que les gens leur ont découvert cette qualité, parce qu'ils ont porté témoignage. En priant, ils ont sans doute vu s'accomplir quelque désir qu'ils avaient. Avant eux, c'est l'artiste lui‑m?me qui porte témoignage, l'artiste qui l'a fabriquée avec toute sa sensibilité et qui a ainsi coopéré avec la grâce de Dieu. C'est par cette grâce que l'artiste a pu amener Sa présence ici‑bas. Et nous, l'icône nous aide ? sentir d'ici‑bas la présence de l?‑haut. Ainsi, toute icône peut ?tre miraculeuse. Un tableau religieux ne fait pas de miracles.

A.M.: Qu'est‑ce qui fait la différence ?

La m?re Sofia: Je crois qu'il s'agit d'une certaine rigueur, de respecter certaines r?gles. D'abord, une icône, on la peint en je?nant et en priant. Un tableau, on peut le peindre tout aussi bien sous le coup d?une inspiration séculi?re. L?icône doit respecter des questions de dogme. Quant ? l'auteur, il doit faire un effort de purification, il doit atteindre ? un état intérieur ? part. Je pense ? Roublev, qui a peint l'icône de la Trinité en faisant v?u de silence. C'est une asc?se nécessaire pour pouvoir dessiner de pareils visages. Dans de pareils cas, l'icône dévoile plus tôt son pouvoir miraculeux. Si le peintre a prié pendant son travail: ?Seigneur, fait que mes mains peignent ton image ? Ta gloire et ? la gloire des saints, et ? la joie de l?Église et pour la dévotion des croyants? (citation libre d'apr?s les ?conseils introducteurs? du Manuel de Denys de Fourna ? n. n.), si l'icône a été peinte de cette façon, il est probable que plus nombreux soient ceux qui, en priant devant elle, apportent des témoignanges de sa sacralité. Tenez, diront‑ils, c'est devant cette icône que j'ai senti la présence de Dieu. L?icône est une fen?tre vers l'au‑del?, vers l'absolu, comme disait Michel Queneau.