Des musées d?ethnologie nationale aux ? musée de l?Europe ?

La tendance actuelle consiste ? transformer un certain nombre de musées d?ethnologie nationale en crise. La recherche que nous menons consiste en une observation et une analyse du devenir des institutions culturelles nationales chargées de représenter, voire d?exalter la nation. Le processus de construction européenne a-t-il des effets sur l?évolution des ? musées de société ? et sur l?ethnologie, jusqu?alors pensés ? l?aune de la nation, et comment les entrepreneurs culturels en charge du patrimoine ? populaire ? national (ré) agissent-ils dans ce contexte socio-politique changeant ?

Les ? musées de l?Europe ? en projet

Les responsables des musées en crise tentent une véritable reconversion, tant sur le plan du contenu que de la vocation : le changement sonne comme l?av?nement du ? désenclavement de l?échelon national ? et l?adoption d?une posture ? européenne ? pour les anciens musées d?ethnologie nationale. C?est ? l?émergence d?un véritable champ muséographique que nous assistons, celui des ? musées de l?Europe ?. A-t-on ? faire ? la déconstruction des outils de représentation symbolique de la nation et ? l?élaboration d?instruments ? identitaires ? européens ? Ou bien a-t-on ? faire ? une ultime tentative de sauvegarde du ? patrimoine national ?, grâce ? l?attribution du label ? européen ? ? Les chantiers en cours de ? musées de l?Europe ? sont essentiellement localisés dans la partie occidentale de l?Europe et sont fédérés au sein du ? Réseau des musées de l?Europe ? (R.M.E.). Cette structure informelle évolutive relie entre eux les porteurs des projets concomitants de reconversion ou de création ex nihilo de ? musées de l?Europe ?[4].

Le Musée de l?Europe de Bruxelles[5]

Le 27 octobre 1997 est fondée ? Bruxelles l?association sans but lucratif ? Musée de l?Europe ? (M.E.B.), présidée par Antoinette Spaak. Le M.E.B. est conçu par un comité scientifique réuni autour d?historiens (Krzysztof Pomian, Elie Barnavi) et doté d?un secrétaire général, ancien commissaire européen belge (Benoît Rémiche). Le musée devrait ouvrir ses portes au public en 2007 mais sa conception ne va pas sans rebondissements. Le M.E.B., placé dans un lieu emblématique de l?Europe au sens communautaire[6], défend l?idée d?une Europe chrétienne catholique et vise ? retracer l?histoire de l?intégration européenne en insistant sur le rôle fondateur des ? pays de l?Ouest ?. Excluant de son champ de vision les régions orientales orthodoxes et musulmanes (anciennes républiques soviétiques, Balkans, Turquie), il cantonne sa conception de l?Europe ? ? la vieille Europe ?, risquant ainsi de réactualiser ? la faille entre ?les deux Europe? ? (Mesnil, 2002).

Du Museum für (deutsche) Volkskunde au Museum Europäischer Kulturen (M.E.K.)[7]

Le Museum für Deutsche Volkskunde émane du Musée des costumes populaires et des produits de l?artisanat domestique allemands, fondé par Rudolf Virchow en 1889 ? Berlin. Il est divisé au lendemain de la seconde guerre mondiale ? l?instar de l?Allemagne, puis fusionne ? nouveau lors de la réunification, en un Museum für Volkskunde. L?adjectif Deutsch a été abandonné pour des raisons aisément compréhensibles. D?s les années 80 et plus sérieusement en 1989, est envisagée la fusion de la collection ? nationale ? du Museum für Volkskunde[8]de Berlin et de la collection ? européenne ? du Museum für Völkerkunde (? ethnologie exotique ?). Grâce ? l?aboutissement du projet de fusion des collections d?arts et traditions populaires germaniques et européennes, le premier musée de société européen et d?ethnologie européenne est inauguré ? Berlin le 24 juin 1999, sous la direction du folkloriste, ethnologue et conservateur Konrad Vanja. L?exposition inaugurale ? Faszination Bild. Kulturkontakte in Europa ? donne le ton, en mettant l?accent sur les transferts et les circulations culturelles en Europe. L?équipe du Museum Europäischer Kulturen (M.E.K.) axe son propos sur la ? diversité culturelle ? et remet en question le concept d?? identité nationale ?. Cette vision, Konrad Vanja la justifie par ? l?histoire de l?Allemagne, le traumatisme, les fronti?res, le mur, la division ? (entretien, mars 2005).

Du Musée National des Arts et Traditions Populaires (M.N.A.T.P.) au Musée des Civilisations de l?Europe et de la Méditerranée (MuCEM)[9]

[4]Voir ? ce sujet B. Rogan, 2003, pp. 51-59. Voir également E. de Roux, 28 novembre 1999.

[5]Pour le projet culturel et scientifique, voir B. Rémiche, 2001. Voir aussi Etudes européennes, 20 octobre 2004.

[6]D?apr?s le projet initial, validé par le Parlement européen en 2002, le musée aurait du venir s?implanter dans ses locaux. Mais en juillet 2006 le Parlement modifie sa décision et envisage des sites alternatifs d?implantation (Parc du Cinquantenaire etc.).

[7]Pour le projet scientifique et culturel détaillé, voir le catalogue de l?exposition ? Faszination Bild. Kultur Kontakte in Europa ? et E. Tietmeyer, 1999.

[8]Pour l?histoire détaillée de ce musée, voir le catalogue de l?exposition ? Kleidung zwischen Tracht + Mode. Aus der Geschichte des Museums. 1889-1989 ?, 1989.

[9]Pour le projet scientifique et culturel du Musée des Civilisations de l?Europe et de la Méditerranée, voir M. Colardelle (dir.), 2002.