Mais le champ de l'ethnologie/anthropologie n'est pas resté extérieure ? cette réflexion. En Roumanie, de telles "déconstructions du mythe national et de son "héros paysan", ont été effectuées, notamment autour de l'équipe de la revue Martor et celle rassemblée au sein de la SACR. D?s lors, quel contenu donner au syntagme "paysan roumain", dans la formulation d'un nouveau projet muséologique?

Peut-il encore s?agir d?une notion qui désigne les seuls paysans appartenant au groupe ethnolinguistique roumain, comme ce fut le cas jusqu?ici. Ou bien, en écho ? l?évolution des problématiques que se donne l?anthropologie aujourd?hui, veut-on prendre en considération l?ensemble des paysans vivant sur le sol de la Roumanie, qu?il soient saxons, hongrois ou autres,  leurs relations de cohabitations et voisinages divers, autrement dit, la dimension "multi-ethnique" de la société?

2. La Paysannerie  

La "crise de société" qui caractérise notre époque n'en a pas fini avec le processus amorcé en Occident depuis une trentaine d'années: "la fin des paysans" ainsi nommée et analysée par Mendras, d?s 1967. La "Politique Agricole Commune" mise en place par l'Union Européenne, ne préjuge rien de bon pour ce qui est du devenir de la paysannerie des pays  restés fortement agricoles, ? la veille de leur adhésion ? l'Union.

D'ores et déj?, on peut constater que, pour rendre compte de la société villageoise actuelle, il n'est plus possible de passer sous silence les mouvements migratoires de main-d'?uvre qui se produisent entre campagnes de l'Est et villes de l'Occident. C'est l'un des phénom?nes sociaux massifs qu'entraînent l'ouverture vers l'Occident, l'"entrée dans l'Europe" et la globalisation. De nos jours, une bonne part des études sur la paysannerie doivent s'effectuer dans ces nouveaux milieux urbains. Moins que jamais, les paysans ne vivent "en vase clos".  

Cependant, il ne faudrait pas conclure trop vite aux effets de "rouleau compresseur de cette "globalisation". La "fin des paysans" de l'Est ne signifie pas nécessairement la fin des villages! Que nous livrent, en effet, comme informations ? ce propos les récentes enqu?tes de terrain? On constate par exemple, que le projet des jeunes immigrés est, pour la plupart, de revenir fonder une famille non seulement dans leur pays d'origine, mais dans leur village. Et, par ailleurs, des comportements qui rel?vent d?une "mentalité "traditionnelle " (en particulier dans la sph?re rituelle), se maintiennent, s?adaptent et/ou se développent dans les sociétés actuelles.

Tout en indiquant de nouvelles pistes recherche pour l'anthropologie d'aujourd'hui, ces observations récentes obligent ? constater que, m?me l? o? la population rurale reste numériquement importante, le "paysan de l'histoire" (Noica) est bel et bien descendu de son socle d'éternité que lui avaient construit les générations précédentes! Il ne sera plus jamais suspendu hors du temps, dans son grandiose isolement du reste du monde, ? vivre au rythme d'un "Eternel retour" (Eliade).