Il y avait, dans les deux espaces dont je parlais, une partie importante du public qui leur était commune: les jeunes (en général, diplômés) intéressés par l'Orthodoxie en tant que mode de vie spirituelle, en tant qu'expérience intérieure mais également communautaire. La plupart d'entre eux n'avaient reçu aucune instruction religieuse dans leurs familles (quant ? l'école, ce probl?me ne se posait m?me pas). Ils y étaient arrivés par des lectures, grâce ? un ami qui les avait précédés sur cette voie, ? un pr?tre ou ? un moine plus inspiré. Il s'agissait donc d'une découverte, d'une qu?te personnelle et non d'un héritage naturel et familier auquel on est trop habitué pour en faire un probl?me et l'approfondir. Le manque du ? déj? l? ?, l'engagement et, ensuite, la formation intellectuelle faisaient naître chez eux un horizon d'attente plus spécial. Les automatismes de la piété, le ritualisme, la langue de bois religieuse ne les attiraient pas. Il essayaient de découvrir directement ce qu'ils avaient lu sur l'Orthodoxie, sur sa splendeur liturgique, sur le statut théologique de l'icône, sur la spiritualité orientale. Apr?s 1989, le nombre de ces gens a considérablement augmenté. La liberté de l'expression publique, l'explosion de l'information, le grand nombre de publications, de traductions (y compris de la littérature religieuse) ont eu aussi de telles conséquences. Si on fait abstraction de l'espace de l'église Silvestru, on peut demander: qu'est-ce que les églises de Bucarest offrent ? ces gens?

            Les époux Svetlana Cărstean et Cezar Paul-Bădescu sont des philologues de formation et travaillent dans la presse culturelle de Bucarest. Ils ont environ 30 ans et, au moment o? ils ont considéré que la dimension religieuse, orthodoxe, était importante pour eux, ils ont cherché une église o? vivre leur option. Jusqu'? leur arrivée ? Stavropoléos, ils ont "essayé" de nombreuses églises. Leur trajet passe en revue, en grand, les styles, les probl?mes, les obsessions, les faux pas de la vie ecclésiale orthodoxe d'aujourd'hui. Voil?, en résumé, leur histoire:

Cezar Paul-Bădescu: Nous sommes arrivés ? Stavropoléos apr?s une série d'expériences manquées dans différentes églises de Bucarest. En décrivant ces expériences, nous ne faisons que définir, par contraste, ce que nous avons trouvé ? Stavropoléos.

            Je ne saurais passer sur certaines choses qui me dérangent. Il est possible que certaines gens, parmi ceux qui ont vraiment la foi, mettent entre parenth?ses ces choses, mais malheureusement je ne suis pas parmi eux. Cela me dérange d'entendre ? l'église un ch?ur polyphonique, composé d'hommes et de femmes, alors que nous savons tr?s bien que la musique byzantine ne connaissait pas la polyphonie. ? l'église Enei, pr?s de la Faculté d'Architecture (elle a emprunté ce nom ? une autre église, qui se trouvait tout pr?s et qui fut démolie par Ceuşescu), j'ai tout simplement quitté l'église au milieu de l'office. Le ch?ur y était tout ce qu'on pouvait entendre de pire. On avait l'impression qu'ils tournaient le chant en dérision. Ils étaient d?une affectation terrible; le son des voix, surtout féminines, était trop aigu; tout était tr?s mitigé. En outre, ils voulaient paraître des ? professionnels ? et s'efforçaient de chanter comme ? l'opéra. La liturgie avait l'air d'?tre un spectacle de mauvaise qualité, un spectacle d'amateurs.