? Les avantages spirituels d?un artiste de l?Est ?

J?ai essayé de mener une vie de peintre normale. Je suis probablement parmi les rares artistes ? avoir réussi cela. Dieu s?est porté ? mon secours? Je n?ai jamais vécu avec l?idée que l?Occident est quelque chose de miraculeux, une sorte de fruit interdit, que je suis un peintre ? d?ici ?. J?ai pu voyager, j?ai travaillé pendant longtemps ? Paris, dans le Midi de la France, j?ai exposé en France et en Angleterre. Dans ces conditions, il y avait certains avantages pour un artiste est-européen : la possibilité de suivre sa ligne propre, sa propre recherche d?avant-garde ? sans ?tre contraint ? s?isoler, mais aussi sans faire des concessions au style dominant de la peinture occidentale. J?ai écrit en 1990 un texte qui s?appelle ? Les avantages spirituels d?un artiste de l?Est ?. Il est bien vrai que j?avais créé moi-m?me les avantages en question, qui relevaient d?une part de ma liberté de mouvement, mais surtout de la liberté dont témoignait ma tentative de récupérer certains th?mes traditionnels et de les intégrer dans l?art moderne. Peut-?tre que ce texte aurait d? s?appeler ? Les avantages d?un artiste de l?Est européen selon Horia Bernea ?, car il y avait des artistes qui n?en étaient pas conscients ou surtout qui n?avaient pas eu la chance de mener ce style de vie. Beaucoup d?entre eux, qui étaient des artistes peintres jeunes, moins connus, n?ont eu la possibilité de voyager, n?ont pu exposer ? l?étranger qu?apr?s 1989. Ils ne pouvaient pas jouir des m?mes avantages que moi, je dois le reconnaître. J?ai voyagé beaucoup plus avant qu?apr?s 1989, lorsque je suis devenu le directeur de Musée du Paysan.

Avant 1989 mes efforts visaient, je dirais, ? la normalité ; je voulais mener une vie normale : c?était en quelque sorte un défi jeté au visage du communisme, qui n?avait en lui rien de normal. Ce n?était pas un effort délibéré d?opposition, ou du moins faire opposition n?était pas mon but unique. Pour les artistes, qui vivaient dans une sorte de réservation, cet effort était d?ailleurs moins pénible que pour d?autres intellectuels. Ne pas avoir d?obligations vis-?-vis de l?Etat communiste était un véritable avantage. Cette autonomie préservait notre intégrité sur plusieurs plans. Nous ne connaissions pas le programme aberrant du travail de bureau. C?était une vie aventureuse, qui offrait moins de sécurité, mais ce n?était pas une vie de prisonnier. Les autres vivaient comme s?ils étaient en taule. Les médecins, les architectes, les enseignants devaient observer un programme quotidien et ne pouvaient pas voyager ? l?étranger. Ils regardaient, avant la chute du régime, la télé deux heures par jour et éventuellement la télévision bulgare (un luxe en mati?re de spectacle TV), ils faisaient la queue pour acheter des aliments et se réjouissaient vraiment s?ils pouvaient se procurer du Pepsi ou du fromage. Je n?ai pas mené ce genre de vie, j?ai été plus libre ; j?ai pu voyager, travailler et vivre pendant longtemps ? l?étranger.