Cette présence d?objets représentatifs de la culture des différentes populations aujourd?hui minoritaires n?est pas un élément nouveau datant de la période post - communiste, mais bien d?avant 1989. C?est un fait connu que les muséographes hongrois occupaient m?me des places importantes dans ces institutions muséales durant le communisme. Il est également connu qu?ils pouvaient bien souvent ?tre utilisés ? titre d?instrument pour tenir sous contrôle, de l?intérieur, des idées et des contenus qui auraient pu venir ? l?encontre de l?idéologie du régime. Les catégories ? Roumains ? / ? Hongrois ? étaient utilisées dans le sens des termes antagonistes ? nous ? / ? eux ?, pour entretenir des oppositions entre muséographes, emp?chant ainsi des formes de résistance commune au régime. 

Si telle était la véritable situation, les discours reflétaient en revanche une toute autre réalité. Par exemple, lors de la création du musée d?histoire dans les années 1960, des éléments communs de l?histoire roumaine et des autres histoires ou cultures hongroise, saxonne et arménienne[9]étaient recherchés, afin de souligner les liens et le développement en commun de plusieurs populations de la région. A Cluj cette idée concernait avant tout les populations roumaines et magyares. D?s sa premi?re installation, l?exposition permanente est organisée selon un principe tr?s bien illustré par un livre publié ? l?époque par Ladislau Bányai, Sur le chemin de la tradition fraternelle[10], dans une idéologie internationaliste soviétique des années 1950. Ainsi, on privilégiait des personnages qui pouvaient ?tre instrumentalisés dans cette idéologie de la ? fraternité ? interethnique. On cherchait des moments de consensus entre Roumains et Hongrois afin de rendre compte de l?? unité du peuple ?[11].

Dans le musée d?ethnographie, la période internationalisme des années 1950 décida du passage stratégique de l?exposition permanente d?une organisation thématique ? l?organisation dépendant en premi?re instance des régions ethnographiques. Si la premi?re permettait de classer le matériel ethnographique en insistant sur son caract?re culturel homog?ne et unitaire, cela malgré la diversité de ses origines géographique et ethnique, l?organisation par zones ethnographiques réservait une place aux autres communautés de la région (notamment hongroise, saxonne et souabe). Cependant, des communautés comme les Ruth?nes, les Slovaques, les Bulgares, les Tsiganes et d?autres encore restaient encore marginalisées.

De mani?re générale, l?exposition permanente des deux musées n?a pas radicalement changé jusqu?? aujourd?hui. Celle du musée d?ethnographie est en pleine restructuration, mais les changements ne concernent point une représentation nouvelle de la question de la diversité culturelle. Au musée d?histoire, la suppression de quelques citations communistes, l?aménagement d?une nouvelle salle avec des objets appartenant ? l?aristocratie ainsi que quelques ajustements sans grande ampleur constituent les seuls changements observables au niveau de l?exposition permanente. Mais c?est au niveau des expositions temporaires qu?un renouvellement est visible. Les expositions permanentes des musées d?histoire de Cluj et d?autres villes transylvaines sont aujourd?hui marquées par les idéologies propres ? chaque époque, ce qui leur donne un caract?re assez éclectique. La mise en valeur des moments de consensus entre les deux peuples coexiste avec l?idée d?un peuple roumain dominé et oppressé par les Hongrois. L?organisation de l?exposition suit un principe d?accumulation et non pas de rupture.

[9]Les Juifs et les Roms sont absents de l?exposition.

[10]Bányai L., Pe făgaşul tradiţiilor frăţeşti, Bucureşti, Institutul de Studii Istorice şi Social-Politice, 1971.

[11]Par exemple, des personnages comme le hongrois Kossuth ou le roumain Bălcescu  lesquels avaient collaboré durant la révolution de 1848 (ce dernier n?ayant d?ailleurs pas d?origine transylvaine), étaient plus valorisés qu?un personnage tel qu?Avram Iancu, héros local exemplaire de la résistance contre la domination hongroise.