3. Irina Nicolau, ?Un village dans une malle?, Paris, ?La Maison Roumaine? et ?L?Atelier d?Architecture Georgesco-Tanascaux?, 8-14 décembre 1991.

4. Voir les écrits de R. Jaulin sur l??ethnocide?.

5. L?expression est argotique et signifie ?s?en aller brusquement, sans justification?.

6. Il s?agissait d?expliquer les ressemblances entre éléments ou combinaisons d? éléments (ou ?traits?) de cultures appartenant ? des sociétés géographiquement éloignées l?une de l?autre, soit par la th?se de l?invention simultané (évolutionnistes) soit par celle de l?empreunt (diffusionnistes). Pour un panorama de l?histoire de ces deux courents, voir J. Poirier, ? ? ? ?, p. 43 et sqq.

 7. Ogotémm?li est le Dogon aveugle, ? informateur privilégié? de Marcel Griaule et héros de son livre Dieu d?eau.

8. Toutes proportions gardées, un objet aussi utilitaire que le ?four mobile? de la région carpato-danubienne, formé de ses deux ?moitiés parfaitement? complémentaires, ?sole? et ?cloche?, posées l?une sur l?autre comme le ciel sur la terre, n?est-il pas, lui aussi ?-m?me de livrer un certain discours sur un ?syst?me du monde? ? C?est ce que nous avons tenté de démontrer dans notre article consacré ? ce ţest (roumain), podnica (bulgare): M. Mesnil et A. Popova (1997, pp. 37-55).

9. Si l?expression de ?cercle culturel? a été dévalorisée comme l?Ecole de Vienne ? laquelle elle est lié, celle d??aire culturelle? s?est maintenue dans la littérature anthropologique sans pour autant faire l?objet de définitions précises. Voir par exemple l?usage qui en est fait dans l?article de C. Bernard et J. P. Digard (1986, pp. 54-76). Mais c?est dans la discipline historique que la notion est ? nouveau mobilisé, sous la plume de F. Braudel (voir 1993, pp. 40-46).

10. On ne peut développer ici cette question méthodologique. Indiquons cependant qu?une ?aire culturelle? ne peut ?tre délimitée selon un périm?tre rigide, contrairement ? un ?territoire national? fermé par des ?fronti?res?. L??aire culturelle? est un concept qui doit pouvoir rendre compte des phénom?nes de chevauchements entre cultures. En ce sens, elle passe par la déconstruction des ?folklores nationaux ?. Par ailleurs les métaphores d?épicentre et de nébuleuse, que je propose ici, ne sont pas sans rapport avec les notions de ?centre d?économie-mondes? et de leurs organisation en cercles concentriques (?coeur?, ?zones intermédiaires?, ?marges?) dans le mod?le braudélien. Voir ? ce propos le résumé qu?en a proposé l?auteur lui-m?me (Braudel, 1985). Il rejoint en cela son mod?le anthropologique; comme l?écrit P. Mercier (? ? ?an Poirier, p. 914): ?Le mod?le théorique de l?aire culturelle est un cercle dont le centre manifeste la plus grande fréquence des traits typiques de l?aire considérée; en s?éloignant vers l?extérieur, cette fréquence diminue, les traits typiques perdent de leur netteté, ils se m?lent de plus en plus ? des traits caractéristiques des aires culturelles voisines?