Ces divergences semblent liées aux différences de contextes nationaux, qui survivent ? l?entité ? bloc de l?Ouest ?. Les histoires nationales (colonisation dans le cas français, passé nazi pour l?Allemagne, etc.), les enjeux politiques (immigration, mise en question du mod?le de l?Etat-nation, ? intégration ? européenne) et les préoccupations économiques contemporaines (tourisme, concurrence entre Etats, programmes de restructuration urbaine) orientent les représentations (images et discours) de l?Europe. Les visions européennes produites dans les différents pays de l?Ouest restent enclavées dans l?échelon national : c?est ainsi que le MuCEM couvre l?Ouest et le Sud, incluant dans sa vision de l?Europe les civilisations orthodoxes et musulmanes ; que le Musée des Cultures Européennes de Berlin est plutôt orienté vers l?Est et le Nord ; que le Musée de l?Europe de Bruxelles, centré sur l?histoire de l?intégration européenne, privilégie la définition de l?Europe par la chrétienté, les ? droits de l?homme ? et les Lumi?res, etc. L?implantation locale du musée joue elle aussi un rôle dans les façons de penser l?Europe : le musée de l?Europe français se serait-il tourné vers la Méditerranée s?il n?avait trouvé place ? Marseille ? Le Musée des cultures européennes allemand se serait-il tant attaché ? développer ses relations avec la Pologne s?il n?avait été ? Berlin ? Face aux difficultés rencontrées par les entrepreneurs de la mutation pour définir collectivement ce qu?est l?Europe et pour s?entendre sur le sens et les modalités de son entrée au musée, le ? Réseau des musées de l?Europe ? apparaît comme un lieu ressource, garant d?une vision ? européenne ? et transnationale de l?Europe, capable de s?élever au dessus des points de vue nationaux.

Des divergences de vue divisent aussi les membres du ? réseau ? quant au rôle social et politique du musée de société. Certains assument sa responsabilité ? identitaire ? et revendiquent son rôle dans les processus de ? création des identités nationales ?. D?autres au contraire refusent de se faire les chantres de ? l?identité ? européenne et militent, non sans utopie, pour un musée social, déconnecté du politique.

Des ? musées de l?Europe ? pour ? l?identité européenne ??

En 2001, lors du colloque de Turin ? Europa e Musei ?[25], les promoteurs des ? musées de l?Europe ? annonçaient leur ambition ? politique ? sans ambigu?té :

? Pourquoi un musée de l?Europe ? Bruxelles ? (?) Enfin et surtout, parce que pour les militants que nous sommes, il est grand temps que l?Europe se dote d?un outil culturel efficace. L?économie, c?est essentiel. Le marché unique, c?est parfait. La bureaucratie, c?est indispensable. Mais tout cela ne fabrique que des consommateurs et des administrés. Seules la culture et la conscience partagée d?une civilisation commune font des citoyens. (?) Mieux vaut afficher hardiment nos intentions : nous voulons faire un musée identitaire. Ce n?est pas la pure curiosité scientifique qui nous motive, mais le souhait de participer ? l?émergence d?un esprit civique européen ?. (Benoît Rémiche, secrétaire général du Musée de l?Europe de Bruxelles)

? Hier, le Musée National des Arts et Traditions Populaires, riche du patrimoine formé dans toutes les régions de France offrait déj? (?) un abrégé de la diversité culturelle du Continent. Demain, le Musée des Civilisations de l?Europe [le projet initial ignorait la Méditerranée] sera le supplément d?âme qui aidera l?ensemble des Européens ? adhérer en toute conscience aux projets qui visent ? les unir, loin du nationalisme exacerbé et des discriminations ethniques. Soutenir ce grand projet, c?est donc permettre qu?existe (?) un nouveau musée levain de l?unité culturelle de l?Europe. ? (Michel Colardelle, directeur du Musée des Civilisations de l?Europe et de la Méditerranée)[26].

Certains responsables des musées d?ethnologie nationale rel?ve donc le défi de créer des ? musées de société ? pour et sur l?Europe. Fid?les ? la définition du type des ? musées de société ? auquel ils se rattachent, ils estiment que les institutions culturelles dont ils ont la charge doivent ?tre en phase avec la société contemporaine, se faire ? musée du peuple ? (sur et pour le peuple), afin de l?éclairer sur le monde dans lequel il vit. La volonté de ? faire entrer l?Europe au musée ? alors que s?édifie une communauté européenne ne leur semble donc pas paradoxale. Ils espéraient au départ parvenir ? parler dans leurs musées du ? peuple européen ? et ? le doter d?une image, afin de diffuser l?idée d?une communauté européenne de culture et transmettre ? ses concitoyens le sentiment d?appartenance ? cette communauté élargie.

[25]Colloque Europa e Musei, identit? e representazioni, op.cit.

[26]Voir aussi M. Colardelle, 2002.