Krysztof Pomian, lors de la premi?re rencontre européenne des musées d?ethnographie (Paris, 1993), a pu se poser les questions suivantes : ? Est-ce que, oui ou non, nous nous acheminons vers un effacement des différences? Est-ce que, oui ou non, nous allons vers une Europe compl?tement homogénéisée, pleinement uniformisée, o? les seules différences perceptibles seront celles qui resteront en tant que vestiges du passé et celles qu?aura préservées l?environnement physique ? Est-ce que, en d?autres termes, l?uniformisation qui est incontestablement ? l?oeuvre dans tous les pays du continent, et plus encore l?unification européenne en cours, sont-elles, oui ou non, des menaces pour les différences culturelles ? Si tel était le cas, il nous faudrait choisir entre un attachement ? ces différences qui définissent, bien qu?? des degrés divers, nos identités et un engagement pour l?unité européenne. Mais sommes-nous placés devant un pareil dilemme ? ?[1]

Ces questions sembleraient ? premi?re vue ?tre purement rhétoriques. Mais en 1993, certains r?vaient encore d?une Europe unie, simple et famili?re, dans laquelle la réalité, plus ou moins uniformisée, pourrait ?tre prédite sans trop de difficultés (indépendamment des distances), dans laquelle ces surprises dont j?ai pu parler précédemment, fussent-elles bonnes ou bien mauvaises, disparaîtraient purement et simplement : autrement dit, ils persistaient dans le fantasme d?une loi commune, d?une mesure reconnue par tous, d?un syst?me de comportement, d?une religion, voire m?me d?une langue identiques. De tels r?ves auraient-ils pu déterminer la réalité de mani?re plausible ? Selon Pomian, il est évident que non : ? des intervalles de temps variables, les vagues d?uniformisation sont arr?tées par des actions de résistance, de plus ou moins grande envergure, menées par les divers groupes en présence cherchant ? défendre une identité locale en péril ; non, encore, car l?expérience sociale a déj? démontré que, suite aux différentes vagues d?uniformisation, les vieilles différences culturelles n?ont fait qu??tre remplacées par de nouvelles, réaction naturelle ? cette tendance ? l?uniformité[2].

Si 2006 est une année importante pour la Roumanie et l?Europe, elle l?est aussi pour le Musée du Paysan Roumain, qui f?te les cent ans de sa naissance, naissance qui co?ncide, plus généralement, avec l?apparition et le développement de l?ethnomuséographie roumaine.

[1]Pomian, K, Les musées d?ethnographie dans l?Europe d?aujourd?hui, Rencontres europeenes des musees d?ethnographie, Paris, 1993, p.43. 

[2]Idem, p.47.