Or, lorsque je suis venu ? Bucarest, j'ai compté entre autres sur ce qu'on appelle maintenant ? l'économie de marché ?; je savais qu'il existait un segment bon, un horizon d'attente et que quelqu'un devait y entrer. En effet: il existe ? Bucarest (et dans d'autres villes, je crois) une catégorie de fid?les qui aiment les moines, qui aiment la tradition, cet approfondissement des choses spirituelles qui est plus pr?s de vous lorsque vous allez dans un monast?re ou dans un ancien monast?re, comme ici, pr?s d'un moine? Par conséquent, j'ai su que bien des gens se réjouiraient de voir ressusciter cette église: du point de vue matériel, de la construction, de la restauration, mais surtout du point de vue spirituel.

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            Conformément ? une image généralement acceptée, le p?re Iustin Marchiş identifie l'attention accordée ? la tradition orthodoxe - ? sa beauté, utilisée dans l'expérience spirituelle proprement dite - ? une certaine ligne de conduite, ? une certaine discipline, ? une certaine vie monacale. C'est tout cela qui garderait la tradition vivante, qui engendrerait le style, l'atmosph?re et l'espace o? l'on peut retrouver l'esprit de la tradition. ? la différence du p?re Galeriu qui met l'accent sur l'élément théologique, le p?re Marchiş se concentre sur l'élément liturgique. Le liturgique étant entendu comme ce qui donne sens ? tous les arts ecclésiaux (peinture, architecture, chant) et en est servi pour devenir théologie en acte: théologie qui peut ?tre perçue, vécue et approfondie par chaque croyant dans la célébration.

            Et le pari du p?re Marchiş a consisté ? proposer cette variante ? tr?s ancienne et tenace - de la tradition, non dans la réclusion calme et lointaine du ? désert ? monastique, mais au c?ur m?me de la ville, dans le quartier si actif, peuplé jadis par les commerçants du temps de Ioanichie Stavropoleanul et, aujourd'hui, par les gens d'affaires du Bucarest post-communiste. Son pari a consisté ? proposer cette variante de la tradition non seulement au sein du monde monacal o? - selon l'opinion courante - elle est ? sa place, séparé en quelque sorte des intér?ts de la masse des croyants. Car, selon une opinion depuis longtemps ancrée dans les esprits, les moines prient et cél?brent pour tous les autres; ils seraient les ? professionnels ? de la foi, tandis que les la?cs en seraient uniquement les ? amateurs ?. De m?me que le p?re Galeriu estime que la théologie est une discipline qui intéresse et engage tout le monde, de m?me le p?re Marchiş estime que le liturgique est une nourriture, une voie pour chacun. Ainsi, il ne fait que récupérer le sens effectif de la liturgie qui signifie concélébration, des pr?tres aussi bien que des fid?les.

            Chacun des deux ? p?re Galeriu et p?re Marchiş - essaie donc de franchir une fronti?re, d'ouvrir l'espace de la tradition au monde actuel, enclin en général ? récupérer les poncifs de la tradition plutôt que sa substance. D'ailleurs, l'église Stavropoléos a elle-m?me un statut de fronti?re - bien adapté au projet en question. Elle n'est pas une église paroissiale et n'est donc pas liée ? un public constitué sur de simples crit?res administratifs et géographiques. Elle n'est pas non plus un monast?re au sens classique - un monde des moines o? les la?cs pén?trent occasionnellement - et, par conséquent, elle est un lieu favorisant la rencontre entre le style monacal et l'attente des croyants citadins motivés. Le p?re Marchiş est pr?s d'obtenir le statut de monast?re pour Stavropoléos; il s'agit cependant d'un monast?re actif et qui participe ? la vie de la ville. Il coop?re déj? avec des moines catholiques ? l'association charitable ? Concordia ? qui s'occupe des enfants de la rue.