Dans la ville, on a développé un savoir de se dérober ? l?accumulation des objets, d?en éloigner ceux dont on a plus besoin. Le marché-aux-puces, par exemple, n?est qu?une variante récente de ce savoir. Chez nous, cinquante ans durant, cette technique a connu des convulsions. Il y a eu des périodes quand vendre des meubles, des tableaux, des objets anciens était interdit, m?me illégal. On n?avait pas le droit de vendre aucune chose d?une certaine valeur, ou supposée comme telle, sans le contrôle de l?État. Par conséquent, les gens étaient mis dans la situation de stocker, toujours stocker. Alors, l?esthétique de la chambre vide, peuplée seulement de quelques meubles et d?un tableau n?est pas tr?s répendue ici.

Gérard Althabe                Le probl?me de l?accumulation des objets, on doit le traiter de mani?re différente selon le type de société o? cette accumulation se produit. Dans le village traditionnel (roumain, pour notre discussion), on accumule et on ne jette pas dans le cadre d?une certaine précarité, d?une certaine réduction du nombre. Mais l?accumulaion devient un phénom?ne inquiétant lorsqu?on est confronté ? une profusion toujours croissante d?objets, comme dans les sociétés occidentales, o? il y a rotation permanente, acquisition incessante. Comment éviter de se laisser étouffer par cette masse? C?est la question de tous et de chacun. Une famille de couche moyenne, en France, se retrouve complétement cernée  par toute une série d?objets qui, en plus, la rattachent par les crédits au syst?me. Les gens sont prisonniers des machines, des meubles, des voitures, des ordinateurs maintenant. Et le syst?me actuel pousse les gens ? les renouveler toujours, sans cesse. Lorsque, par exemple, Ford a sorti sa premi?re voiture dans les années trente, c?était une voiture tellement solide que, cinquante ans apr?s, elle continue ? rouler. Cette erreur, ils ne l?ont plus fait. Désormais, la grande affaire est de renouveller le plus souvent possibile.

Irina Nicolau                Les modes y contribuent d?ailleurs.

Gérard Althabe                Absolument. On produit des modes afind de modeler les gens, de les pousser ? renouveller en permanence, dans la profusion. Ce qui est terrible dans la mesure o? on devient complétement captif d?un monde-objet. Moi personnellement, j?essai de vivre dans un minimum d?objets, ceux qui me sont strictement nécessaires. C?est tout ? fait un autre type de question, qui n?a rien ? voir du tout avec les sociétés dans lesquelles, au contraire, le dénument fait que chaque objet a sa valeur. Dans un syst?me de profusion, les objets n?ont plus de valeur. Ils sont d?ailleurs changeables, et rapidement changés.

Irina Nicolau                Je crois que l?objet reçoit aussi une certaine valeur si son propriétaire en est, lui-m?me, l?auteur, si on le fait soi-m?me.

Gérard Althabe                Evidemment. C?est une autre relation qui s?établit.

Irina Nicolau                        Une autre relation, qui n?accepte pas le changement de l?objet; celui-ci est une part de son auteur. On ne se sépare pas facilement de lui, ? la différence de celui qui est produit par un étranger.