Cela signifie que Cerna a été divisé par villages d'origine (Osani, Cupa, Liumnita et Lunzini). Les familles ont donc recomposé, ? leur arrivée, l'ordre préexistant en Méglen. Il s'agissait pour eux de recréer les proximités et les solidarités d'avant la migration, c'est-?-dire d'effectuer un regroupement communautaire. Mais ce processus est insuffisant pour expliquer pourquoi la topographie des quartiers de Cerna correspond ? peu pr?s la carte renversée de la topographie villageoise du Méglen.

Ce phénom?ne surprenant était peut-?tre une tentative de recomposition d'un univers familier qui tenait compte du changement, et du traumatisme qu'il représentait, ? savoir la migration. Le bouleversement psychologique aurait alors trouvé une inscription spatiale. On peut ajouter que ce phénom?ne de recomposition actualisée de l'ordre géographique s'est élaboré mentalement dans le but de maintenir les distances non seulement géographiques mais sociales qui prévalaient en Méglen. En effet, dans cette société fortement endogamique, les relations avec les autres villages n'étaient pas courantes parce qu'il y avait une distance nécessaire ? maintenir entre les communautés villageoises, qu'elle soit réelle ou symbolique. En outre, il faut tenir compte du facteur démographique : les deux principaux quartiers, les plus grands et les plus centraux, sont ceux des Liumniceani et des Usineti, qui ont été les plus nombreux ? partir en Roumanie. ? la périphérie, le quartier des Cupineti et celui des Lunzineti sont beaucoup plus petits, ? la mesure du nombre de familles qui ont émigré. Mais cette lecture démographique doit ?tre renforcée par un autre crit?re. Cupa et Lunzini étaient de petits villages isolés dans la montagne et les familles émigrées ont peut-?tre voulu retrouver une partie de cet isolement en s'installant aux limites habitées de l'espace villageois de Cerna. Osani et Liumnita étaient en revanche les deux plus grands villages du Méglen, les centres démographiques et commerciaux de la province. Les villageois ont alors pu tenter de faire revivre cette centralité et l'animation qui lui est liée.

Cet agencement de l'espace de Cerna tient compte, dans un double mouvement entre proximité et distanciation, de l'organisation sociale existant en Méglen. Chacun peut donc lire dans son espace de vie ? la fois sa communauté d'appartenance et la structure socio-géographique qui prévalait en Méglen. Aussi, bien que les plus jeunes disent ignorer l'origine de leurs familles, il n'en reste pas moins qu'ils ont intégré le découpage de Cerna et les dénominations qui lui correspondent. En outre, ils font la distinction, pour eux-m?mes et pour les autres, entre ces différentes appellations m?me s'ils ne connaissent pas leur provenance. Ainsi, ils poss?dent malgré eux des éléments pour recomposer l'histoire de leur communauté puisque la durée collective, qui dépasse la temporalité humaine, est inscrite dans leur espace de vie.