Il faut encore souligner ce fait qui pourrait sembler contradictoire: c'est que l'une des caractéristiques de "l'aire balkanique" est sa diversité. A l'image de la "courgette farcie", la Culture des Balkans est multiple; et c?est précisément de cette diversité qu?il faut aussi pouvoir rendre compte pour en esquisser un portrait ?ressemblant?. C?est ? Predrag Matvejevitch (1998) que j?emprunte la citation de Léonard De Vinci sur laquelle il s?interroge: ?Da Oriente a Occidente in ogni punto ? divisione?. [xxiii]

V. Papacostea insiste lui-m?me sur cette caractéristique propre ? la "culture balkanique" d'?tre avant tout, plurielle:

(?) l?homme de la Péninsule balkanique - de quelque partie que ce soit - participe au fond par toute sa structure ethnique, mentale et spirituelle ? plusieurs nationalités. Sans nier, évidemment la différence spécifique qui lie chaque membre ? la nation au sein de laquelle il est né et dont il parle la langue, nous constatons cependant que au-del? (de cette appartenance), il est aussi membre - par des liens organiques, qui viennent d?une ancestralité complexe et prolongée - de la grande communauté balkanique?(1996, p. 71).

L'Homo balcanicus existe donc bien, m?me si le "nouvel ordre mondial" n'est gu?re enclin ? lui ménager une place dans le projet d'avenir du monde et de l'Europe. Tant il est vrai que "Entrer dans l'Europe" signifie désormais entrer dans le moule de la culture occidentale, au prix d'un laminage de ses propres valeurs.

Il ne peut donc ?tre question de nier l'existence d'écarts entre les deux Europes. Il s'agit seulement de débarrasser le travail de repérage des différences, de tout préjugé ou simplifications abusives ("stéréotypes"), ainsi que de l'usage idéologique qui peut en ?tre fait. Aborder l'étude des conceptions du monde et des ?mani?res de vivre? ne peut se faire en termes de hiérarchie et de jugements de valeurs.

De l' Homo balcanicus  ? l'Européen de seconde classe

ou Comment on écrit l'histoire

Et pourtant, le probl?me est bien l?: il y a aujourd'hui, dans le discours dominant de l'Occident, une attitude de dépréciation et une volonté de se démarquer de l'Autre en n'accordant aucune place aux valeurs qui ne sont pas les siennes. A la suite de l'effondrement du "Mur" qui séparait "les deux Europes" (autant que les deux Allemagnes) et sur toile de fond des nouvelles guerres de l'"ex-Yougoslavie", l'Occident a pu réactiver le vieux stéréotype de "poudri?re des Balkans"[xxiv] sans se poser la question de sa responsabilité dans la mise en place de cette "zone de turbulence des confins de l'Europe" (voir M. Mesnil, 1999-2000, pp. 15-18) .

Ainsi l'habitant de cette aire culturelle, cet héritier de plus de deux millénaires d'histoire, en est arrivé ? ?tre assimilé ? un "barbare" inculte et semeur de troubles, auquel "l'Occidental moyen" (en ce compris ses dirigeants) dénie aujourd'hui la qualité d'"Européen" ? part enti?re.