- d?un monde ottoman dont il faut situer l?influence dans les Balkans ? partir du XIVe si?cle

- d?un monde orthodoxe dont l?histoire se construit d?s les premiers si?cles du christianisme, sous influences greco- et slavo-byzantines et dont l?Eglise romaine, soumise quant ? elle ? la pression franque, s?éloignera d?s avant le ?Grand Schisme? (1054), en accentuant la rupture par son propre mouvement de réforme (? partir du XIII-e si?cle, autour du Concile de Latran en particulier).

- d?un monde thraco-illyrien, ce ?fond autochtone? des premiers Indo-européens, que supposent les linguistes et les archéologues, mais ? propos duquel il faut bien admettre qu?on en est réduit ? quelques hypoth?ses.

Il n?emp?che, avec ces trois objets, nous tenons déj? l?essentiel des ingrédients qui entrent dans la composition de cette culture de synth?se o? s?entrem?lent et se chevauchent des ?mani?res de vivre?. La voil? donc, cette ?aire culturelle?, pays de libre circulation pour cet homo balkanicus, celui dont Victor Papacostea tentait de dresser le portrait voici bientôt un demi-si?cle (20) et dont les bombes larguées sur le Kosovo un beau jour de printemps 1999 par des nations ?civilisées?, ont sans doute annoncé le chant du cygne... Mais cela va faire pr?s d?un si?cle et demi que son espace de culture s?est fragmenté, que ses chemins de parcours familiers lui ont été barrés par l?érection de murs et barbelés (voir mon article: 1999, p. 2) ; m?me s?il a survécu ? de telles épreuves, l?homo balkanicus a perdu ses rep?res; il traîne son baluchon de mis?re sur les routes de l?absurde. Et parfois, il lui arrive de r?ver ? un nouveau voyage: alors, comme Theo Angelopoulos (21), il imagine un ?sauve-qui-peut?, qui lui tombe du ciel, un grand cerf-volant qui l?entrainerait bien loin, vers une autre plan?te o? tout pourrait recommencer, comme avec l?Arche de Noé...

Notes

1. Il s?agit de confréries religieuses pratiquant l?extase; elles regroupent des fid?les issus des milieux d?anciens esclaves noirs amenés en pays arabe.

2. La Philocalie consiste en un recueil de textes patristiques qui appartiennent ? la tradition mystique dite ?hésychaste? de l?Orient chrétien des premiers si?cles, remise en l?honneur en Russie vers la fin du XVIII-e si?cle. Sur ce mouvement, voir Jean Laloy, 1966.