Les langues parlées par les Aroumains sont spécialisées par domaines. L'aroumain fonctionne comme langue domestique et de clan. En plus, elle remplit la fonction d'embl?me ethnique. La langue de culte est, jusque vers le milieu du XIXe si?cle, le grec. Jusque vers la fin du m?me si?cle, le grec et le turc sont employés comme langues de culture et administratives tandis que l'albanais, le bulgare, le serbe et d'autres assuraient les transactions commerciales. Jusqu'au XIXe si?cle, plus précisément jusqu'apr?s 1864, quand la langue roumaine assume le rôle de langue d'éducation, cette fonction avait été remplie par : le grec, le turc, l'italien (en fonction du lieu o? l'Aroumain faisait ses études).

Cette stratégie de communiquer dans une ou l'autre des langues connues mobilisait habilité, intuition et expérience linguistique. Compte tenu des rapports avec l'interlocuteur, l'emploi d'une m?me langue pouvait servir soit d'écran protecteur, soit de moyen d'expression d'un défi ou m?me d'une offense. Une langue conférait du prestige, une autre intimidait, une autre humiliait, certaines assuraient l'efficacité dans les affaires, d'autres incitaient ? la solidarité ou, au contraire, ? la haine et au mépris. Le degré de connaissance des langues différait d'un cas ? l'autre par rapport ? la profession, au sexe et ? l'instruction de l'usager. La connaissance partielle d'une langue était fréquente.

Un autre probl?me compl?tement ignoré est celui de la signification psychosociologique de l'apprentissage de ces langues. Les psycholinguistes estiment que si un groupe apprend la langue d'un autre, il doit y avoir des affinités entre eux, et que des formes de comportement autres que la langue peuvent aussi ?tre adoptées. La connaissance d'une langue étrang?re joue un rôle d'intégration, elle fait de l'individu qui a appris la langue d'un groupe un membre en puissance. En fin de compte, le plurilinguisme des Aroumains est une forme de symphathie pour les ethnies voisines ou, au moins, de compatibilité. Une expérience sociale non satisfaisante et des sentiments d'insécurité engendrent l'anomie qui fait qu'un individu ou un groupe n'apprenne pas la langue d'un autre groupe ou renonce ? l'utiliser.

Chose curieuse, du moins de prime abord, est que, bien que les Aroumains aient appris les langues des ethnies avec lesquelles ils ont cohabité dans les Balkans, celles-ci, ? leur tour, ont appris l'aroumain. Neniţescu affirme qu'en Macédoine de Nord, pr?s de Nis, les Bulgares s'entendaient avec les Serbes en roumain (aroumain) et c'est toujours lui qui relate un instantané surpris dans la gare de Vrania o? un Bulgare qui vendait des beignets soufflés s'adressait aux clients en roumain. Une explication en serait que le nombre important d'Aroumains assimilés lentement ? la population slave a créé de grands groupements de Slaves familiarisés avec le dialecte aroumain.

Un autre probl?me de sociolinguistique ou d?ethnolinguistique ressort de l'étude du syst?me d'adresse et des formules de politesse, absentes en aroumain, preuve des rapports interhumains symétriques. Ce manque est suppléé par un protocole compliqué accompli par des comportements non verbaux qui marquent les différences d'âge, de sexe, de prestige. Enfin, le go?t des Aroumains pour les langages secrets, professionnels, pourrait aussi devenir un probl?me d'ethnolinguistique. De tels langages se retrouvent chez les caloyiatri de Zagore, les boulangers d'Epire, les tailleurs de Shoretana (bucureica). La découverte d'un langage secret chez les verriers de Mocod, langage encore utilisé pendant la neuvi?me décennie du XXe si?cle, ouvre de nouvelles voies ? la recherche dans ce domaine.