Bien plus tard, Ernest Gellner (1989) reprendra cette idée en montrant que nation et culture sont indissociables car pour que l'idée de nation soit intégrée par le peuple, celui-ci doit avoir les moyens d'accéder ? des notions abstraites et ? la langue officielle de l'État. L'unification nationale passe alors nécessairement par l'unification de la langue. Gellner va plus loin en affirmant que la nation moderne ne peut aboutir qu'au terme d'un processus de la?cisation, et donc de démocratisation, de la société :

La construction nationale passe donc par l'unification de la langue et la démocratisation de la culture. Le rôle des intellectuels dans ce processus est essentiel car ils sont les médiateurs ou les éducateurs du peuple. La conséquence est que la relation qui existe entre discours intellectuel et discours nationaliste est parfois tr?s ambigu. L'autorité que représente la classe intellectuelle a la capacité d'imposer des catégories qui ont été élaborées directement afin de servir un pouvoir et une idéologie, ou peuvent ?tre récupérées par des groupes en mal de reconnaissance qui cherchent des justifications ? leur combat dans la littérature savante ou la création artistique.

Nous savons l'importance des historiens et philologues dans la définition de la latinité orientale. Au XIXe si?cle, ils servaient majoritairement la cause nationale roumaine en mettant en avant une origine nord-danubienne des groupes de la péninsule balkanique et en élaborant la notion de roumanité. Les idiomes aroumains, mégléno-roumains et istro-roumains étaient alors considérés comme des dialectes roumains. Puis d?s le début du XXe si?cle, des voix prônant l'autochtonie et revendiquant une identité ethnique spécifique se sont élevées pour affirmer l'origine balkanique de ces populations romanisées. De nos jours, les recherches linguistiques et ethnographiques sur les Aroumains et les Mégléno-roumains sont majoritairement menées par des spécialistes issus de ces populations et engagés dans la lutte pour la reconnaissance de leur identité ethnique. Alors force est de constater que les productions savantes participent largement, volontairement ou non, ? cette prise de conscience ethnique qui transforme une culture particuli?re en instrument de lutte sociale ? travers les revendications nationalistes. En un mot, les scientifiques et penseurs créent de l'ethnique comme l'écrivait si justement Jean-Loup Amselle (1990, p. 52):

"Une bonne partie des langues et des cultures européennes ont été créées, en fait, par des intellectuels (historiens, lexicographes, grammairiens, philologues, littérateurs, musiciens...). En transcrivant les langues, les coutumes, le folklore, la musique et en diffusant leurs écrits, ces derniers ont contribué ? l'émergence des nationalismes européens du XVIIIe et XIXe si?cles ainsi qu'? leurs "sous-produits", les cultures des minorités ethniques."