Ardealul  ou la Transylvanie ? roumaine ? dans les musées de Cluj

Je commencerai la présentation des pratiques muséographiques dans les musées de Cluj par le constat que les études sociologiques ou anthropologiques sur les musées roumains, et en particulier transylvains, sont  presque inexistantes mis ? part les études publiées par les revues des musées. M?me s?il existe quelques exceptions, une tendance générale peut ?tre observée : les musées semblent abandonnés non seulement par le public, mais également par les chercheurs en sciences sociales (autres que le personnel des musées).[8]Ce constat mérite d??tre soulevé d?autant plus que les études sur le nationalisme ou les processus ethniques dans le paysage transylvain témoignent d?une littérature scientifique tr?s riche.

L?impression principale qui se dégage des expositions permanentes des deux musées de Cluj est la mise en sc?ne d?une Transylvanie ? roumaine ?, d?une région dont la spécificité se fond dans un tout national monolithique. La diversité culturelle de la région et l?histoire des autres communautés de Transylvanie ne sont perçues que comme des pi?ces rattachées, des annexes, en tout cas comme des événements proportionnellement mineurs par rapport ? l?unité du tout.

L?exposition permanente du musée d?histoire met en avant une histoire de la Transylvanie qui reprend les principes de rédaction des manuels scolaires d?histoire des Roumains : une histoire qui relate, des origines ? nos jours, l?unité du peuple roumain. Ce m?me principe est visible dans le Musée d?Ethnographie de Transylvanie, o? l?exposition permanente est thématiquement organisée selon une logique chronologique et de passage du simple au complexe, de la cueillette en nature aux coutumes ? spirituelles ? et culturelles. L?unité du peuple roumain, depuis les temps les plus anciens de l?histoire, transparaît aussi de certaines expositions temporaires présentant un th?me de mani?re chronologique, en parcourant toutes les époques historiques. Un exemple est l?exposition temporaire organisée par la collaboration des deux musées, intitulée ? Du grain de blé au pain ?, et qui retrace les étapes de fabrication du pain en partant de la préhistoire jusqu?? nos jours.

Les éléments muséographiques participant ? cette inscription de la Transylvanie dans une géographie symbolique, politique et culturelle roumaine sont nombreux, et l??il habitué aux canons de l?histoire nationale officielle ne les perçoit pas ? un premier regard. La présentation des cartes dans le MNIT s?av?re ici exemplaire. Mises ? part quelques cartes de l?époque, nous ne voyons presque jamais dans l?exposition des cartes représentant la Transylvanie comme faisant partie du Royaume Hongrois ou de l?Empire austro-hongrois, mais systématiquement des cartes dans lesquelles la Transylvanie est présentée dans les contours de la Roumanie d?aujourd?hui, indifféremment de l?époque représentée. Dans les salles d?histoire médiévale, par exemple, les cartes désignent exclusivement le territoire de la Transylvanie depuis 1918, ce qui est totalement ? l?encontre de la réalité historique de l?époque. De la m?me mani?re, le voisin ? l?ouest du Royaume Roumain ou de la Grande Roumanie n?est jamais illustré sur ces cartes. D?autres cartes, présentant les échanges commerciaux de la Transylvanie avec ses voisins durant les XVIe et XVIIe si?cles, mettent en évidence ses fortes liaisons avec les provinces roumaines. En réalité, des liens plus importants étaient établis avec la Pologne ou d?autres voisins d?Europe Centrale.                                    

Un autre élément intéressant central dans cette production muséographique de la Transylvanie est la façon de considérer les objets représentatifs des autres populations et communautés vivant dans la région. Contrairement aux affirmations de certains auteurs ou du sens commun, ces objets ne sont pas absents dans le musée. Toutefois, par une certaine mise en sc?ne de ces objets, ils mettent en lumi?re une participation en tant qu?élément de décor ? un tableau qui se veut harmonieux de l?unité nationale.

[8]Une étude muséographique fait exception dans le paysage transylvain : Ardelean L., ? Simbolistica naţională în muzeele ardelene ?, in Altera, 19, 2002.