Les historiens et les linguistes ont insisté ? plusieurs reprises sur le rôle qu'a joué la femme dans la conservation du dialecte aroumain. La stabilité linguistique de celle-ci a été mise au crédit de l'ignorance par la femme d'autres langues, ce dont je doute fortement. La langue que parlait le pr?tre, non plus que les langues parlées par les autres femmes des villes et villages o? ils passaient l?hiver, n?ont pu ?tre étrang?res ? la femme aroumaine. Ce qui pourrait justifier le conservatorisme de la femme, ce n'est pas son ignorance des langues étrang?res mais le peu d'occasions qu'elle avait de les parler. La femme appartient presque exclusivement ? son peuple, ses contacts avec les personnes ? l'extérieur du groupe étant sporadiques. Le domaine de la femme recouvre donc parfaitement le domaine o? l'on parle le dialecte aroumain.

Point secondaire dans la fréquence mais non dans l?importance, les Aroumains ont parfois recours aux langues connues dans des situations cérémonielles. Le grec, l'albanais,le bulgare, le serbe et m?me le turc sont présents dans des chansons, des proverbes et des expressions usuelles, insertions parfaitement intégrées dans le dialecte roumain. On peut risquer l'affirmation que ces ?citations? font partie de la langue maternelle que l'enfant apprend de sa m?re et utilise en communauté. Dans des vers dédiés au Métropolite Nectarie de Pélagonie, le po?te Mihail Schina exprime son désir d'avoir comme langue les quatre langues : l'aroumain, le grec, l'albanais et le bulgare. Son idéal est une tétraglosse, une langue constituée de quatre langues. Les emprunts tellement condamnés, le chant en grec des Aroumains aux environs de la ville de Veria et en albanais des farseroti nous font penser au r?ve de ce po?te.

Il est tout ? fait légitime, compte tenu de la vocation évidente des Aroumains pour l'efficacité, de se demander ce qui aura pu déterminer cette ethnie ? conserver le dialecte aroumain, une langue non-compétitive dans la communication linguistique qu'impose un style de vie moderne? Premi?rement, il ne faut pas négliger le nombre important, pratiquement incalculable, de ceux qui ont abandonné l'aroumain pour adopter une autre langue des Balkans. Ceux qui l'ont gardé l'ont fait parce qu'il correspond parfaitement ? l'univers domestique et des professions traditionnelles, reflétant et exprimant une certaine mentalité. Un Dumba, un Sina ou m?me d'autres Aroumains, apr?s avoir reçu des titres nobiliers, devaient parler avec leurs belles-m?res dans les m?mes termes, continuant des discussions commencées ? Moschopole. Dans la vie de famille des Aroumains, les changements sont longs ? s'installer, et le dialecte fait partie de cette vie de famille. Certes, une autre raison pour laquelle l'aroumain a été conservé est sa fonction de langue-bouclier, rep?re ancien et s?r avec lequel les membres du groupe s'identifient.